مجاهد: معناه و نبقی فی أرحام الأمّهات ما نشاء إلى وقت تمامه. (الطّبرسیّ 4: 71)
ابن زید: إقامته فی الرّحم حتّى یخرج.
(الطّبریّ 17: 118)
الطّبریّ: من کنّا کتبنا له بقاء و حیاة إلى أمد و غایة، فإنّا نقرّه فی رحم أمّه إلى وقته الّذی جعلنا له أن یمکث فی رحمها، فلا تسقطه و لا یخرج منها حتّى یبلغ أجله، فإذا بلغ وقت خروجه من رحمها أذنّا له بالخروج منها فیخرج. (17: 118)
الزّمخشریّ: هو وقت الوضع آخر ستّة أشهر أو تسعة أو سنتین أو أربع، أو کما شاء و قدّر، و ما لم یشأ إقراره مجّته الأرحام و أسقطته. (3: 6)
الطّبرسیّ: نقرّ من قدّرنا له أجلا مسمّى فی رحم أمّه إلى أجله. (4: 71)
القرطبیّ: «الأجل المسمّى» یختلف بحسب جنین جنین، فثمّ من یسقط، و ثمّ من یکمل أمره، و یخرج حیّا.
(12: 11)
نحوه أبو حیّان. (6: 352)
الفخر الرّازیّ: هو الوقت المضروب للولادة، و هو آخر ستّة أشهر أو تسعة أو أربع سنین، أو کما شاء و قدّر اللّه تعالى، فإن کتب ذلک صار أجلا مسمّى.
(23: 9)
البروسویّ: وقت معیّن هو وقت الوضع، و أدناه ستّة أشهر عند الکلّ، و أقصاه سنتان عند أبی حنیفة، و أربع سنین عند الشّافعیّ، و خمس سنین عند مالک.
(6: 6)
نحوه الآلوسیّ: (17: 117)
الطّباطبائیّ: إلى تمام مدّة الحمل. (14: 344)
الثّالث- الأجل المسمّى‏
1- هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ طِینٍ ثُمَّ قَضى‏ أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ. الأنعام: 2
ابن عبّاس: (اجلا): الدّنیا، و (أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ): الآخرة.
یعنی أجل الموت، و الأجل المسمّى أجل السّاعة و الوقوف عند اللّه. (الطّبریّ 7: 147)
أمّا قوله: (قَضى‏ أَجَلًا) فهو النّوم تقبض فیه الرّوح، ثمّ یرجع إلى صاحبها حین الیقظة، و أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ هو أجل موت الإنسان. (الطّبریّ 7: 147)
(قَضى‏ أَجَلًا) من مولده إلى مماته، و أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ من الممات إلى البعث، لا یعلم میقاته أحد سواه.
مثله ابن المسیّب، و الحسن، و قتادة، و الضّحاک، و الزّجّاج. (الطّبرسیّ 2: 272)
لکلّ أحد أجلان، فإن کان تقیّا وصولا للرّحم زید له من أجل البعث فی أجل العمر، و إن کان بالعکس نقص من أجل العمر و زید فی أجل البعث.
(أبو حیّان 4: 71)
مثله عطاء. (المیبدیّ 3: 291)
سعید بن جبیر: الأجل: الّذی یحیا به أهل الدّنیا إلى أن یموتوا، و أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ، یعنی الآخرة، لأنّه أجل دائم ممدود لا آخر له.
مثله مجاهد. (الطّبرسیّ 2: 273)
مجاهد: (قَضى‏ أَجَلًا): الآخرة عنده، و (أَجَلٌ‏