و إذا قلت: فعلت ذلک من أجلک، أردت أنّک جنیت ذلک و أوجبته، و معناه و معنى من جرّاک واحد، أی من جریرتک، و ذلک إشارة إلى القتل، أی من جنى ذلک القتل کتبنا على بنی إسرائیل. (3: 468)
البروسویّ: شروع فیما هو المقصود بتلاوة النّبأ من بیان بعض آخر من جنایات بنی اسرائیل و معاصیهم و ذلک إشارة إلى عظم شأن القتل و إفراط قبحه أی من أجل کون القتل على سبیل العدوان مشتملا على أنواع المفاسد من خسارة جمیع الفضائل الدّینیّة و الدّنیویّة و جمیع السّعادات الأخرویّة کما هی مندرجة فی إجمال قوله: فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِینَ و من الابتلاء بجمیع ما یوجب الحسرة و النّدامة من غیر أن یکون لشی‏ء منها ما یدفعه البتّة کما هو مندرج فی إجمال قوله: فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِینَ.
«أجل» فی الأصل مصدر أجل شرّا، إذا جناه و هیّجه، استعمل فی تعلیل الجنایات، أی فی جعل ما جناه الغیر علّة لأمر؛ یقال: فعلته من أجلک، أی بسبب أن جنیت ذلک و کسبته، ثمّ اتّسع فیه و استعمل فی کلّ تعلیل. (2: 384)
الآلوسیّ: «الأجل»- بفتح الهمزة و قد تکسر، و قرئ به، لکن بنقل الکسرة إلى النّون کما قرئ بنقل الفتحة إلیها- فی الأصل الجنایة، یقال: أجل علیهم شرّا، إذا جنى علیهم جنایة، و فی معناه جرّ علیهم جریرة، ثمّ استعمل فی تعلیل الجنایات، ثمّ اتّسع فیه فاستعمل لکلّ سبب، أی من ذلک ابتداء الکتب و منه نشأ لا من غیره.
(6: 117)
رشید رضا: قال فی «اللّسان»- و قد ذکر الآیة-:
و قول العرب: فعلت ذلک من أجل کذا، و أجل کذا بفتح اللّام، و من أجلاک، و تکسر الهمزة فیهما. [ثمّ ذکر قول الأزهریّ، و أبی عمرو الشّیبانی، و الرّاغب، المتقدّم و أضاف:]
و أقول: لا حاجة إلى القید؛ لأنّ من شأن کلّ جنایة أن یخاف آجلها و تحذر عاقبتها. و من تتبّع الشّواهد و الأقوال یرجّح معی أنّ «الأجل» هو جلب الشّی‏ء الّذی له عاقبة أو ثمرة، و کسبه أو تهییجه، و یعدّى باللّام.
و قد تکون العاقبة حسنة، کقولهم: أجل لأهله.
و غلب الفعل فی الرّدی‏ء و الشّرّ و إن عدّی باللّام. [ثمّ استشهد بشعر] ثمّ استعمل فی التّعلیل مطلقا.
و معنى العبارة أنّه بسبب ذلک الجرم و القتل الّذی أجله أحد هذین الأخوین ظلما و عدوانا لا بسبب آخر کتبنا و فرضنا على بنی إسرائیل کیت و کیت.
(6: 347)
الطّباطبائیّ: [بعد نقل قول الرّاغب قال:]
ثمّ استعمل للتّعلیل، یقال: فعلته من أجل کذا، أی إنّ کذا سبب فعلی، و لعلّ استعمال الکلمة فی التّعلیل ابتدأ أوّلا فی مورد الجنایة و الجریرة، کقولنا: أساء فلان، و من أجل ذلک أدّبته بالضّرب، أی إنّ ضربی ناشى‏ء من جنایته و جریرته الّتی هی إساءته، أو من جنایة هی إساءته، ثمّ أرسلت کلمة تعلیل، فقیل: أزورک من أجل حبّی لک و لأجل حبّی لک.
و ظاهر السّیاق أنّ الإشارة بقوله: مِنْ أَجْلِ‏