له ذلک.
و (الأجل)، هو ذلک الموعد المحدّد، أو المضروب ذاته.
و (أَیَّمَا الْأَجَلَیْنِ)، أی الموعدین المحدّدین، و هکذا.
و (مِنْ أَجْلِ ذلِکَ)، أی ما ینتهی إلیه عملنا کمصدر له، و غایة ینتهی إلیه.
و ثانیا: أنّ المحور الأوّل- أی الفعل و ما اشتقّ منه- جاء لصمیم المعنى اللّغویّ، أی التّأخیر لوقت محدّد مع فرق یعلم من السّیاق، فإنّ (اجّلت) کما هو الظّاهر و (مؤجّلا) على احتمال، بمعنى ضرب الأجل و تحدیده.
و أمّا (اجّلت) فالظّاهر أنّه بمعنى تأخیر الحیاة إلى وقت محدّد لا تحدید الوقت، فأجّل یأتی بمعنى ضرب الأجل و بمعنى التّأخیر إلى الأجل.
و ثالثا: یخطر بالبال من ملاحظة السّیاق القرآنیّ أنّ أصل المادّة لیس هو التّأخیر إلى مدّة کما ذکر، بل فیه معنى التّحدید، فلا أجل إلّا و هو محدّد؛ فالأجل هو آخر المدّة المحدّدة، و التّأجیل: ضرب الأجل المحدّد أو التّأخیر إلیه، و أجل هو غرض و غایة العمل المحدّد.
و رابعا: أنّ المحور الثّانی- و هو الأجل- جاء فی القرآن تارة فی أجل الموت، و أخرى فی غیر الموت.
أمّا أجل الموت فقسمان: الأجل المسمّى، و الأجل بلا قید المسمّى. و الأوّل خاصّ بالنّفوس، أمّا الثّانی فیعمّ النّفوس و الأمم، علما بأنّ «الأجل» فی القسم الثّانی أیضا أرید به وقتا محدّدا، أشیر إلیه بقید، مثل: أجل معدود، أجل قریب، أجل اللّه، أجلا لا ریب فیه، أجلهم، أجلها، أجل هم بالغوه، لا یستأخرون ساعة و لا یستقدمون، و نحوها.
الأجل المسمّى للنّفوس‏
1- هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ طِینٍ ثُمَّ قَضى‏ أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ الأنعام: 2
و قد تقدّم البحث حول هذین الأجلین فی النّصوص، فلاحظ.
2- ثُمَّ یَبْعَثُکُمْ فِیهِ لِیُقْضى‏ أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَیْهِ مَرْجِعُکُمْ الأنعام: 60
3- ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُمَتِّعْکُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى هود: 3
4- ما تَرَکَ عَلى‏ ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَ لکِنْ یُؤَخِّرُهُمْ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ کانَ بِعِبادِهِ بَصِیراً فاطر: 45
5- یَدْعُوکُمْ لِیَغْفِرَ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُؤَخِّرَکُمْ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى إبراهیم: 10
6- یَغْفِرْ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُؤَخِّرْکُمْ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى نوح: 4
7- وَ لکِنْ یُؤَخِّرُهُمْ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى النّحل: 61
8- وَ لَوْ لا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ لَکانَ لِزاماً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى طه: 129
9- وَ یَسْتَعْجِلُونَکَ بِالْعَذابِ وَ لَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ العنکبوت: 53
10- وَ لَوْ لا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ الشّورى: 14
11- اللَّهُ یَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها وَ الَّتِی لَمْ تَمُتْ فِی مَنامِها فَیُمْسِکُ الَّتِی قَضى‏ عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَ یُرْسِلُ‏