لوقوعه فی حیّز النّفی، و صحّة دخول (بین) علیه، باعتبار معطوف قد حذف لظهوره، أی بین أحد منهم و بین غیره. [ثمّ استشهد بشعر]
و فیه من الدّلالة صریحا على تحقّق عدم التّفریق بین کلّ فرد فرد منهم، و بین من عداه کائنا من کان، ما لیس فی أن یقال: «لا نفرّق بینهم». (1: 129)
الآلوسیّ: (أحد) أصله: وحد، بمعنى واحد؛ و حیث وقع فی سیاق النّفی عمّ و استوى فیه الواحد و الکثیر، و صحّ إرادة کلّ منهما. و قد أرید به هنا الجماعة، و لهذا ساغ أن یضاف إلیه (بین)، و یفید عموم الجماعات، کذا قاله بعض المحقّقین.
و هو مخالف لما هو المشهور عند أرباب العربیّة: من أنّ الموضوع فی النّفی العامّ أو المستعمل مع «کلّ» فی الإثبات همزته أصلیّة، بخلاف ما استعمل فی الإثبات بدون «کلّ» فإنّ همزته منقلبة عن واو.
و من هنا قال العلّامة التّفتازانیّ: إنّ (أحد) فی معنى الجماعة بحسب الوضع، لأنّه اسم لمن یصلح أن یخاطب، یستوی فیه المذکّر و المؤنّث و المفرد و المثنّى و المجموع، و یشترط أن یکون استعماله مع کلمة «کلّ» أو مع النّفی.
نصّ على ذلک أبو علیّ و غیره من أئمّة العربیّة و هذا غیر الأحد الّذی هو أوّل العدد فی قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الإخلاص: 1، و لیس کونه فی معنى الجماعة، من جهة کونه نکرة فی سیاق النّفی، على ما سبق إلى کثیر من الأوهام. ألا ترى أنّه لا یستقیم، لا نفرّق بین رسول من الرّسل، إلّا بتقدیر عطف، أی رسول و رسول، و لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ الأحزاب: 32، لیس فی معنى کامرأة منهنّ. إنتهى.
و أنت بعد التّأمّل تعلم أنّ ما ذکره العلّامة لا یرد على ذلک البعض، و إنّما ترد علیه المخالفة فی الأصالة و عدمها فقط. و لعلّ الأمر فیها سهل، على أنّ دعوى عدم تلک الاستقامة إلّا بذلک التّقدیر غیر مجمع علیه.
فقد ذکر فی «الانتصاف» أنّ النّکرة الواقعة فی سیاق النّفی تفید العموم لفظا عموما شمولیّا حتّى ینزل المفرد فیها منزلة الجمع فی تناوله الآحاد مطابقة، لا کما ظنّه بعض الأصولیّین من أنّ مدلولها بطریق المطابقة فی النّفی کمدلولها فی الإثبات، و جعل هذا التّعدّد و العموم وضعا هو المسوّغ لدخول (بین) علیها هنا.
و من النّاس من جوّز کون «أحد» فی الآیة بمعنى «واحد»، و عمومه بدلیّ، و صحّة دخول (بین) علیه باعتبار معطوف قد حذف لظهوره بین أحد منهم و غیره.
و فیه من الدّلالة على تحقّق التّفریق بین کلّ فرد فرد منهم، و بین من عداه کائنا من کان، ما لیس فی أن یقال:
لا نفرّق بینهم، و لا یخفى ما فیه. (1: 395)
2- ... لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ... البقرة: 285
ابن قتیبة: (أحد) فی معنى جمیع، کأنّه قال:
لا نفرّق بین رسله، فنؤمن بواحد، و نکفر بواحد. (100)
نحوه الزّمخشریّ. (1: 407)
ممّا یخالف ظاهر اللّفظ معناه «واحد» یراد به جمیع، کقوله تعالى: لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ و التّفریق‏