هُوَ اللَّهُ، من اللّه؟ (الأحد)، من الأحد؟ الصَّمَدُ، من الصّمد؟ الّذی لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ، من الّذی لم یلد و لم یولد؟ الّذی لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ.
و یقال: کاشف الأسرار بقوله: هُوَ و کاشف الأرواح بقوله: اللَّهُ و کاشف القلوب بقوله: أَحَدٌ و کاشف نفوس المؤمنین بباقی السّورة.
و یقال: کاشف الوالهین بقوله: هُوَ و الموحّدین بقوله: اللَّهُ و العارفین بقوله: أَحَدٌ و العلماء بقوله.
الصَّمَدُ و العقلاء بقوله: لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ إلى آخره.
و یقال: خاطب الّذین هم خاصّ الخواصّ بقوله:
هُوَ فاستقلّوا، ثمّ زاد لمن نزل عنهم، فقال: اللَّهُ ثمّ زاد فی البیان لمن نزل عنهم، فقال: أَحَدٌ ثمّ لمن نزل عنهم، فقال: الصَّمَدُ. (6: 350)
البغویّ: أی واحد، و لا فرق بین «الواحد، و الأحد»، یدلّ علیه قراءة ابن مسعود (قل هو الله الواحد). (7: 265)
المیبدیّ: [قال مثل البغویّ و أضاف:]
و قیل: واحد بصفاته، أحد بذاته.
و قیل: «الأحد» بمعنى الأوّل، لأنّه أوّل الأشیاء و سابق الکلّ، و أصله: وحد، قلبت واوه همزة. و أکثر ما یقال «أحد»، فی الجحد، کقولهم: لیس فی الدّار أحد، و لا یشبهه أحد، و أکثر ما یقال «واحد» فی الإثبات، کقولهم: رأیت رجلا واحدا، و لا یقال: رجل أحد.
و قیل: «الأحد» هو المتفرّد بإیجاد المفقودات، و المتوحّد بإظهار الخفیّات. (10: 662)
هو الواحد الأحد فی الذّات و الصّفات و العزّة و القدرة و الألوهیّة و الرّبوبیّة، و فی الأزل و الأبد.
(10: 664)
الزّمخشریّ: (أحد) بدل من قوله: (اللّه) أو على هو أحد، و هو بمعنى «واحد»، و أصله: وحد. و قرأ عبد اللّه و أبی (هو اللّه أحد) بغیر (قل). و فی قراءة النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم (اللّه أحد) بغیر (قل هو)، و قال: من قرأ (اللّه أحد) کان بعدل القرآن. و قرأ الأعمش. (قل هو اللّه الواحد). و قرئ (أحد اللّه) بغیر تنوین، أسقط لملاقاته لام التّعریف، و نحوه:* و لا ذاکر اللّه إلّا قلیلا* و الجیّد هو التّنوین و کسره، لالتقاء السّاکنین.
و المعنى هو واحد متوحّد بالإلهیّة لا یشارک فیها.
(4: 298)
مثله القرطبیّ. (20: 244)
الطّبرسیّ: قرأ أبو عمرو (أحد اللّه الصّمد) بغیر تنوین الدّال من (أحد)، و روی عنه أنّه کان یقول: (قل هو اللّه احد) ثمّ یقف، فإن وصل قال: (أحد اللّه)، و زعم أنّ العرب لم تکن تصل مثل هذا. و الباقون (أحد اللّه) بالتّنوین.
قال أبو علیّ: من قرأ (أحد اللّه) فوجهه بیّن؛ و ذلک أنّ التّنوین من (أحد) ساکن، و لام المعرفة من الاسم ساکن، فلمّا التقى السّاکنان حرّک الأوّل منهما بالکسر، کما تقول: اذهب اذهب. و من قال: أحد اللّه، فحذف النّون، فإنّ النّون قد شابهت حروف اللّین فی الآخر، فی أنّها تزاد کما یزدن، و فی أنّها تدغم فیهنّ کما یدغم کلّ واحد من الواو و الیاء فی الآخر، و فی أنّها قد أبدلت منها