و فی بعض الآثار أنّ آدم علیه السّلام قیل له: کیف وجدت نفسک عند الزّلّة؟
قال: کرجل انکسرت أعضاؤه فلم یبق مفصل مع مفصل.
فقیل له: کیف وجدت نفسک عند الخروج من الجنّة؟
فقال: الموت أهون علیّ من ذلک.
و فی الحدیث: «أنّ موسى قال له لیلة المعراج: یا آدم أخرجتنا من الجنّة، فقال: یا موسى هو شی‏ء کتبه اللّه علیّ أم شی‏ء من ذات نفسی؟ فقال: لا، بل شی‏ء کتب اللّه علیک. فقال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم: فعند ذلک حجّ آدم موسى»، أی غلبه.
و قد ذکره اللّه فی القرآن فی عشرین موضعا، ففی سبعة مواضع مختصّ بالذّکر وحده، و فی سبعة مواضع مقترن بذکر بنیه.
أمّا ذکره منفردا ففی قوله تعالى: کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ آل عمران: 59، وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها البقرة: 31، یا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ البقرة:
33 وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ البقرة: 34 یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ البقرة: 35 إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‏ آدَمَ آل عمران: 33 فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ البقرة: 37، یا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَکَ وَ لِزَوْجِکَ طه: 117، وَ عَصى‏ آدَمُ رَبَّهُ طه: 121.
و أمّا المقترن ببنیه ففی قوله تعالى: وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ الإسراء: 70، یا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً الأعراف: 26، یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ الأعراف: 31، وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلى‏ الأعراف: 172، یا بَنِی آدَمَ إِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیاتِی الأعراف: 35، یا بَنِی آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ کَما أَخْرَجَ أَبَوَیْکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ الأعراف: 27، أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یا بَنِی آدَمَ یس: 60.
قال أبو إسحاق الزّجّاج: اختلفت الآیات فیما بدئ به خلق آدم، ففی موضع: خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ آل عمران: 59، و فی موضع: مِنْ طِینٍ لازِبٍ الصّافّات:
11، و فی موضع: مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ* الحجر: 26، 28 و 33. و فی موضع: مِنْ صَلْصالٍ کَالْفَخَّارِ الرّحمن:
14.
قال: هذه الألفاظ راجعة إلى أصل واحد، و هو التّراب الّذی هو أصل الطّین، فأعلمنا اللّه عزّ و جلّ أنّه خلق من تراب جعل طینا، ثمّ انتقل فصار کالحمأ المسنون، ثمّ انتقل فصار صلصالا کالفخّار.
[و ذکر وجوه تفضیل الطّین على النّار ثمّ قال:]
و فی تاریخ دمشق عن عائشة قالت: کان النّبیّ صلّى اللّه علیه و سلّم یقول: أنا أشبه النّاس بأبی آدم علیه السّلام و کان أبی إبراهیم أشبه النّاس خلقا و خلقا [به‏]، خلقه اللّه عزّ و جلّ بیده، و أسجد له ملائکته، و أسکنه جنّته، و اصطفاه، و کرّم ذرّیّته و علّمه جمیع الأسماء، و جعله أوّل الأنبیاء، و علّمه ما لم یعلمه الملائکة المقرّبون، و جعل من نسله الأنبیاء و المرسلین و الأولیاء و الصّدّیقین.