و اشتهر فی کتب التّواریخ أنّه عاش ألف سنة، و أنّه توفّی بمکّة، و دفن فی جبل أبی قبیس، و حجّ على رجلیه ستّین حجّة من أقصى بلاد الهند.
(بصائر ذوی التّمییز 6: 22)
العاملیّ: هو أبو البشر معروف، و سیأتی فی سورة البقرة أخبار فی أنّ اللّه تعالى خلق آدم علیه السّلام، و نفخ فیه من روحه، و جعله مسجودا للملائکة؛ لکون النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و الأئمّة فی صلبة و من نسله، و لأجل ولایتهم و الإقرار بهم.
و یأتی فی السّورة المذکورة أنّ آدم توسّل بالنّبیّ و آله حتّى قبل اللّه توبته منه، بل فی أخبار عدیدة أنّ آدم علیه السّلام لمّا لم یعزم على قبول الولایة عزما تامّا، ما صار من أولی العزم و ابتلی بحکایة الشّجرة و الإخراج من الجنّة. (80)
محمّد إسماعیل إبراهیم: آدم: أبو البشر، و هو أوّل رجل خلقه اللّه على هیئته من صلصال من حمأ مسنون، أی طین أسود منتن، ثمّ جعل ذرّیّته تمرّ فی خلقها بأطوار من نطفة إلى علقة إلى مضغة إلى آخر ما جاء من وصف ذلک بالقرآن، و بعد أن تکوّن جسم آدم علیه السّلام من الصّلصال نفخ فیه ربّ العزّة من روحه مودعا إیّاه سرّا من أسراره یحیا به، ثمّ علّمه الأسماء کلّها، و جعله مستعدّا لمعرفة خصائص الأشیاء الّتی تقع تحت حسّه، و قد شاءت إرادته تعالى أن یستخلفه فی الأرض لیقوم بهدایة ذرّیّته إلى توحید اللّه و عبادته، و قد أمر الملائکة أن تسجد له سجود تحیّة و تکریم، فسجدوا کلّهم امتثالا لأمر اللّه، إلّا إبلیس أبى و أستکبر، فطرده اللّه من رحمته و أبعده من جنّته، و أسکن آدم و زوجه حوّاء الّتی خلقها من جسم آدم الجنّة، و أباح لهما التّمتّع بکلّ ما فیها من خیرات و طیّبات، و نهاهما عن الإقتراب من شجرة معیّنة، و عن الأکل من ثمارها، و لکن إبلیس الّذی کان قد حقد على آدم؛ لأنّه سبب طرده و شقاوته أراد أن ینتقم منه، فوسوس إلیه هو و زوجه أن یأکلا من الشّجرة المحرّمة علیهما، و أقسم مؤکّدا لهما أنّها شجرة الخلد الّتی لا یموت من أکل منها.
فغوى آدم و أخطأ وجه الصّواب؛ لاعتقاده أنّ أحدا لا یقسم باللّه کذبا، فغضب اللّه علیهما و سلبهما نعمته، و أنزلهما من الجنّة الّتی کانا بها إلى الأرض؛ لیعیشا فیها و ذرّیّتهما- مع إبلیس و ذرّیّته أعداءهم- عیشة فیها التّعب و العناء، و بعد ذلک تلقّى آدم من ربّه کلمات فتاب علیهما، و حذّرهما إبلیس و جنوده، و أعلمهما أنّ طور النّعیم الخالص الّذی مرّ بهما فی الجنّة قد انتهى، و أنّه هو و ذرّیّته قد دخلوا فی طور آخر من حیاة أرضیّة فیها طرق الخیر و الشّرّ، لیختار کلّ ما یشاء. (33)
الأصول اللّغویّة
1- فی «آدم» ثلاثة أقوال: الأوّل: هو اسم عبریّ، و الثّانی: سریانیّ، و الثّالث: عربیّ. و القول الأخیر مختلف فیه؛ فقیل: هو مشتقّ من أدیم الأرض، و قیل:
من الأدمة، أی وجه الأرض، أو الأسوة. و قیل: من الأدمة أی السّمرة، أو الخلطة، أو الألفة و الاتّفاق.
2- و من قال: إنّه عربیّ جعله على وزن «أفعل»؛ لأنّ أصله «أأدم» بهمزتین، الأولى زائدة، و الثّانیة أصلیّة، أی فاء الکلمة. فاستثقل الجمع بین همزتین،