الصّغانیّ: أبّ أبّه، أی قصد قصده.
(الزّبیدیّ 1: 143)
الرّازیّ: عن أبی بکر أنّه سئل عن الأبّ، فقال:
أیّ سماء تظلّنی و أیّ أرض تقلّنی، إذا قلت فی کتاب اللّه بما لا علم لی به. و أکثر المفسّرین قالوا: الأبّ: کلّ ما ترعاه البهائم. (366)
القرطبیّ: هو ما تأکله البهائم من العشب.
و قیل: سمّی أبّا لأنّه یؤبّ، أی یؤمّ و ینتجع.
و الأبّ و الأمّ أخوان. [ثمّ استشهد بشعر]
و قیل: الفاکهة: رطب الثّمار، و الأبّ: یابسها.
(19: 220)
مثله البیضاویّ (2: 541)، و النّیسابوریّ (30: 30).
النّسفیّ: (أبّا) مرعى لدوابّکم. (4: 334)
أبو حیّان: الأبّ: المرعى؛ لأنّه یؤبّ، أی یؤمّ و ینتجع. و الأبّ و الأمّ أخوان.
و قیل: ما یأکله الآدمیّون من النّبات یسمّى الحصید، و ما أکله غیرهم یسمّى الأبّ. (8: 425)
نحوه خلیل یاسین (2: 300)، و المراغیّ (30: 46).
الزّرکشیّ: اختلف المفسّرون فی معنى «الأبّ» على سبعة أقوال:
فقیل: ما ترعاه البهائم، و أمّا ما یأکله الآدمیّ فالحصید.
و الثّانی: التّبن خاصّة.
و الثّالث: کلّ ما نبت على وجه الأرض.
و الرّابع: ما سوى الفاکهة.
و الخامس: الثّمار الرّطبة، و فیه بعد؛ لأنّ الفاکهة تدخل فی الثّمار الرّطبة. و لا یقال: أفردت للتّفضیل؛ إذ لو أرید ذلک لتأخّر ذکرها نحو: فاکِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمَّانٌ الرّحمن: 68.
و السّادس: أنّ رطب الثّمار هو الفاکهة، و یابسها هو الأبّ.
و السّابع: أنّه للأنعام کالفاکهة للنّاس. (1: 296)
الفیروزابادیّ: الکلأ أو المرعى، أو ما أنبتت الأرض و الخضر.
و أبّ للسّیر یئبّ و یؤبّ أبّا و أبیبا و أبابا و أبابة:
تهیّأ، کإئتبّ، و إلى وطنه أبّا و إبابة و أبابة: اشتاق. و یده إلى سیفه: ردّها لیسلّه. و هو فی أبابه: فی جهازه.
و أبّ أبّه: قصد قصده.
و أبّت أبابته و یکسر: استقامت طریقته.
و الأباب: الماء و السّراب، و بالضّمّ: معظم السّیل، و الموج.
و أبّ: هزم بحملة لا مکذوبة فیها. و الشّی‏ء:
حرّکه.
و أبّب: صاح.
و تأبّب به: تعجّب و تبجّح. (1: 37)
البروسویّ: (أبّا) أی مرعى، من أبّه، إذا أمّه، أی قصده؛ لأنّه یؤمّ و یقصد جزّه للدّوابّ.
أو من أبّ لکذا، إذا تهیّأ له؛ لأنّه متهیّئ للرّعی.
و أبّ إلى وطنه، إذا نزع إلیه نزوعا، تهیّأ لقصده.
و کذا أبّ لسیفه، إذا تهیّأ لسلّه.