فهذا عظیم بمقیاس الله جلَّ جلاله وعندما یقول: ﴿عَذَابٌ مُهِینٌ﴾ أی أنّ هذا الإنسان الّذی کان على رفعةٍ فی الحیاة الدّنیا أهانه الله عزَّوجل فی الآخرة على رؤوس الأشهاد.
ونأتی إلى آیات النّفاق الّتی استغرقت ثلاث عشرة آیة؛ لأنّه لیس هناک ما یُسبّب خراب المجتمع مثل المنافقین، وقد قلنا: إنّ النّفاق ظهر فی المدینة المنوّرة، ولم یکن هناک نفاق فی مکّة بسبب ضعف المسلمین الّذین کانوا مضطهدین، أمّا فی المدینة المنوّرة وقد ساد الإسلام فأصبح بعضهم یتظاهر بالإسلام ویُبطن الکفر، هؤلاء هم المنافقون. ففی المدینة ظهرت قضیّة ثالثة غیر الإیمان والکفر، وهی قضیّة النّفاق. والمنافق مذبذب لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، وإنّما إلى مصلحته.
وقد تحدّث القرآن الکریم عن المؤمنین فی ثلاث آیات، وعن الکافرین فی آیتین، وأفرد ثلاث عشرة آیة للحدیث عن المنافقین، کما أسلفنا.

الآیة رقم (8) - وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ

([1]) صحیح البخاریّ: کتاب الإیمان، باب علامة المنافق، الحدیث رقم (34).