قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنذِرِینَ﴾ [الشعراء[، بینما لقّنه سیّدنا جبریل علیه السَّلام القرآن الکریم فی أذنه، ورسخ القرآن فی قلبه.
ولو أنّ بشراً مثلنا قرأ صحیفةً من کتاب وطُلب إلیه أن یعیدها بعد قراءتها بیومین أو ثلاثة فلسوف یتغیّر أسلوبه، حتّى لو کان هو مؤلّفها. أمّا النّبیّ صلَّى الله علیه وسلَّم فقد کان یصلّی بأصحابه وهو یتلو آیات القرآن الکریم، فلا یغیّر منها حرفاً ولا حرکة مهما کرّرها فی أیّامٍ مختلفة، ولا یختلف عن الکلام المنزل من عند الله سبحانه وتعالى عن طریق سیّدنا جبریل علیه السَّلام فنزلت الآیات فی قلبه وعلى سمعه، وتکفّل الله سبحانه وتعالى له بجمعها فی صدره، فقال جلّ وعلا: ﴿لَا تُحَرِّکْ بِهِ لِسَانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَیْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا بَیَانَهُ﴾ [القیامة]
إذاً، هذا هو السرّ فی القرآن الکریم، وهذه هی المعجزة الّتی لن یستطیع أحدٌ من البشر أن یتحدّاها فی أیّ زمنٍ من الأزمنة. وهو لیس إعجازاً بلاغیّاً ولا إعجازاً نحویّاً ولا إعجازاً علمیّاً فحسب. بل الإعجاز کلّه مجتمِعٌ فی کلام الله عزَّوجل، ومکتنزٌ فیه، وما دام المنهج هو المعجزة، والمعجزة هی المنهج، فسیبقى القرآن الکریم صالحاً لکلّ زمانٍ ومکانٍ.
والمطلوب أن یستفید البشر من القرآن الکریم لیمتثلوا أوامر الله سبحانه وتعالى وینفّذوا إرادته فی إعمار الأرض، عقیدةً وشریعةً وعبادةً وأخلاقاً وسلوکاً، وهذا هو الأساس، ومن هنا یمکن أن ندخل إلى تفسیر القرآن الکریم.
ولا یمکن لأحدٍ أن یجمع بین تفسیر القرآن الکریم وبین تحقیق مآرب