الخلق حتّى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشیة أن تصیبه»([1])، فرحمته فی الآخرة واسعة، لکنّه خصّ بها عباده المؤمنین، قال تعالى: ﴿وَرَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ ۚ فَسَأَکْتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَالَّذِینَ هُم بِآیَاتِنَا یُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: من الآیة : 156] أمّا رحمته بعباده فی حیاتهم الدّنیا فتشمل جمیع خلقه؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى فی الدّنیا یعطی المؤمن وغیر المؤمن، وینزل المطر على الجمیع، وتعمّ نعمه جمیع عباده، ویقول﴿هُوَ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِی مَنَاکِبِهَا وَکُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَیْهِ النُّشُورُ﴾]الملک [، ولا یخصّ بقوله هذا المؤمنَ فقط، بل یرزق المؤمن وغیر المؤمن. فالرّحمن فی الدّنیا، والرّحیم فی الآخرة؛ لأنّ الجنّة لا یدخلها غیر المؤمن.
فهو سبحانه وتعالى رحمن فی الدّنیا رحیم فی الآخرة، إذاً لیس المقصود أنّ صفات الله سبحانه وتعالى تقلّ أو تزید، وإنّما المتعلّق بصفات الله هو من یقلّ ویزید.
وقیل: اسم الله (الرّحمن) یدلّ على جلائل النّعم، واسم الله (الرّحیم) یدلّ على لطائف المنن.
نعود إلى تدبّر القرآن الکریم، والسّؤال هو: کیف خاطب هذا القرآن البشر عبر العصور؟! وما بین عصر التّنزیل وعصرنا هذا مدّة زمنیّة طویلة، والعقل البشریّ الآن لیس هو العقل البشریّ فی القرن السّابع المیلادیّ، ولسنا فی نفس المکان والزّمان، فقد تغیّر المکان والزّمان والإنسان.
والقرآن الکریم یتألّف من ستّة آلاف ومئتین وستٍّ وثلاثین آیةً، منها

([1]) صحیح البخاریّ: کتاب الأدب، باب جعل الله الرّحمة فی مئة جزء، الحدیث رقم (5654).