|
اسم الکتاب: التفسیر الجامع - المجلد ۱
المؤلف: الشیخ الدکتور محمد عبد الستار سید
الجزء: ۱
الصفحة: ۹۱
الآیة رقم (2) - ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ
ذا: اسم إشارة یُشیر إلى القرآن، واللّام للعلوّ، یدلّ على قربه وعلّوه، فهو قریب منک عالی المصدر، والکاف: لمخاطبة النّاس، کلّ النّاس.
﴿الْکِتَابُ﴾: ولم یقل: القرآن؛ لأنّ القرآن یُحفظ فی الصّدور ویُکتب فی السّطور، فهو کتاب بعد أن کُتب، وکان النّبیّ صلَّى الله علیه وسلَّم عندما یتعجّل بتردید الآیات بعد جبریل یقول له ربّه: ﴿لَا تُحَرِّکْ بِهِ لِسَانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَیْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا بَیَانَهُ ﴾ [القیامة]، فکان القرآن یدخل إلى قلبه فیحفظه، ثمّ کان یأمر بکتابته فی السّطور، ثمّ قال الله سبحانه وتعالى: ﴿لَا رَیْبَ ۛ فِیهِ ۛ﴾، ولا یوجد إنسان على وجه الأرض یجرؤ أن یکتب وأن یقول: لا ریب فیما کتبت؛ لأنّه إنسان، والإنسان أغیار، یعنی قد یکون الیوم فی حال وغداً فی حال آخر، ویکون الیوم شابّاً ثمّ کهلاً، ویکون الیوم حیّاً ثمّ میّتاً، فالإنسان أغیار، فلا یقل: کتابی لا ریب فیه، أمّا الّذی لا یتعرّض للأغیار فإنّه یقول سبحانه وتعالى: ﴿لَا رَیْبَ ۛ فِیهِ ۛ﴾، یعنی مهما کانت هناک متغیّرات فلا شکّ فیه، ولا شکّ فی کلماته، ویصحّ الوقوف عند: ﴿لَا رَیْبَ ۛ﴾لنبدأ بعدها بقولنا: ﴿فِیهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ﴾، ویصحّ أن نکمل بقولنا: ﴿لَا رَیْبَ ۛ فِیهِ ۛ﴾ فیکون للآیة معنیان.
﴿فِیهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ﴾: وهل القرآن الکریم هدى للمتّقین، أم لجمیع النّاس؟ للجواب على هذا السّؤال، وبناء على القاعدة الّتی قلنا فیها: إنّ القرآن الکریم یفسّر بعضه بعضاً ننتقل إلى آیة أخرى من سورة (البقرة)،
|
تحمیل PDF