یاسر، وفی قوله: ﴿ ...وَ لٰکِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْراً ...(106) ﴾ [النحل], قال: ذاک عبد الله بن أبی سرح:. الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور (م. س): ج4, ص248- 249..
وذکره الطبرسی أیضاً فی مجمع البیان:. مجمع البیان فی تفسیر القرآن (م. س): ج6، ص233- 234..
ثانیاً: بیان معنى الآیة
وفیه مسائل:
1. فی تحقیق معنى الإکراه
أ. الإکراه لغةً
قال الراغب فی مفرداته: قیل: الکَرْه والکُرْه واحد نحو الضَّعف والضُّعف، وقیل الکَرْه المشقة التی تنال الإنسان من خارج فیما یحمل علیه بإکراه، والکره ما یناله من ذاته وهو یعافه، وذلک على ضربین، أحدهما ما یعاف من حیث الطبع، والثانی ما یعاف من حیث العقل والشرع، قال تعالى فی کتابه العزیز: ﴿ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ وَ هُوَ کُرْهٌ لَکُمْ ... (216) ﴾ [البقرة], أی تکرهونه من حیث الطبع، ثم بیّن ذلک بقوله: ﴿ ... وَ عَسَى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ ... (216) ﴾ [البقرة], وکرهت یستعمل فیهما جمیعاً, والإکراه یقال فی حمل الإنسان على ما یکرهه:. المفردات فی غریب القرآن (م. س): کتاب الکاف، ص428- 429، مادة کره..
وقال ابن منظور: أجمع کثیر من أهل اللغة أن الکَره والکُره لغتان، فبأیّ لغة وقع فجائز، إلا الفراء فإنه زعم أن الکُره ما أکرهت نفسک علیه،