*فی وجوب التقیّة.
-روى الکلینی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد, عن حریز، عمَّن أخبره، عن أبی عبد الله ({علیه السلام}) فی قول الله عزَّ وجلّ: ﴿ وَ لاَ تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّیِّئَةُ ...(34)﴾ [فصلت], قال: الحسنة: التقیّة، والسیئة: الإذاعة، وقوله عزَّ وجلّ: ﴿... ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ ... (34)﴾ [فصلت], قال: التی هی أحسن: التقیّة, ﴿... فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَدَاوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ‌ (34) ﴾ [فصلت]:. أصول الکافی (م. س): ج2، کتاب الإیمان والکفر, باب التقیّة, ص218، الحدیث6..
*سند الروایة: یمکن تصحیحه, فلا یضر جهالة الراوی المباشر عن الإمام الصادق ({علیه السلام}) ، بعد روایة کل هؤلاء الأعاظم لتلک الروایة.
*وأمَّا متنها: فإن دلالته مطابقة لدلالة الروایة الثانیة المتقدمة، والکلام فیها ذات الکلام.
-روى الکلینی عن محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد, قال: سألت أبا الحسن ({علیه السلام}) عن القیام للولاة ؟، فقال: قال أبو جعفر ({علیه السلام}) التَّقِیَّةُ مِنْ دِینی وَدِینِ آبائی، ولا إیمَانَ لِمَنْ لا تَقِیَّةَ لَهُ:. م. ن: ج2، کتاب الإیمان والکفر، باب التقیة، ص219، الحدیث12..
*سند الروایة: صحیح ورجاله من الثقات.
*وأمَّا متنها: فإنه یدلّ على التعایش مع الولاة الظلمة، بإظهار الاحترام لهم ومصانعتهم، وهی مما یعمله الأئمة ({علیهم السلام}) ویدینون به, فالدلالة على المشروعیة واضحة لا لبس فیها, بل على الوجوب لقوله ({علیه السلام}) : لا إیمَانَ لِمَنْ لا تَقِیَّةَ لَهُ, لوجوب حفظ نفس المؤمن ومالِه وعِرضه, وما خرج عن


*