* ({صلی الله علیه و آله}) فیما تقدم من الروایات: احفظ لسانک والزم دارک فلیس للمؤمن فی کل فتنة غشوم لا یستطیع دفعها إلا أن یقی نفسه من شرورها وأذاها، فالتقیة تصرف وسلوک فی موقع الفتنة.
*کما أنه ینبغی الإشارة هنا إلى أن قوله ({صلی الله علیه و آله}) : ستکون فتن لیس عاماً فی کل فتنة, إنما هو حدیث عن نوع خاص من الفتنة یکون القائم فیها خیر من الساعی ... إلخ.
*لذا من یکون قادراً على مواجهة الفتنة, أو من یتحتم علیه بیان ما هو الحق من أرکان الدین وضروریاته؛ لئلا تُمحى صورته, حتى وإن ضحى بالغالی والنفیس, فإن تکلیفه غیر ذلک, لذا ورد فی الروایة عن النبیّ ({صلی الله علیه و آله}) أنه قال: إذا ظهرت البدعة فی أمتی فلیظهر العالم عِلمه, فإن لم یفعل فعلیه لعنة الله:. المحاسن للبرقی (م. س): ج1, ص231, باب إظهار الحق, حدیث176..
-روى البخاری فی صحیحه قال: حدثنا إسماعیل, قال: حدثنی أخی, عن ابن أبی ذئب, عن سعید المقبری, عن أبی هریرة قال: حفظت عن رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) وعاءین، فأمَّا أحدهما فبثثته, وأمَّا الآخر فلو بثثته قُطع هذا البلعوم.
*سند الحدیث: صحیح ورجاله من الثقات.
*مدلول الحدیث: تذکر الروایة أن أبا هریرة تلقى وعائین من العلم من رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) ، فنقل أحدهما وکتم الآخر حفاظاً على نفسه، ولاشک أن خوف أبی هریرة کان من المسلمین سواء کانوا من عامة الناس، أو من الحکام والأمراء، فالحدیث یدل على أن تقیَّته کانت من المسلمین، وبما أن


*