*وروى الکمال المزی فی تهذیبه بإسناده عن یونس بن عبید قال: سألت الحسن قلت: یا أبا سعید, إنک تقول: قال رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) وإنک لم تدرکه, قال: یا ابن أخی لقد سألتنی عن شیء ما سألنی عنه أحد قبلک, ولولا منزلتک منی ما أخبرتک, إنی فی زمان کما ترى - وکان فی عمل الحجاج - کل شیء سمعتنی أقول: قال رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) فهو عن علی بن أبی طالب رضی الله عنه, غیر أنی فی زمان لا أستطیع أن أذکر علیاً:. تهذیب الکمال فی أسماء الرجال (م. س): ج6, ص124..
*وهذه الروایات فی دلالتها کالروایة الأولى, تدلّ على تقیّة الکتمان.
*
ثالثاً: تقیة المداراة بکظم الغیظ وحُسن البِشر
-روى البخاری قال: حدثنا قتیبة بن سعید، حدثنا سفیان, عن ابن المنکدر، حدثه عروة بن الزبیر، أن عائشة أخبرته، أنه استأذن على النبی ({صلی الله علیه و آله}) رجل فقال ({صلی الله علیه و آله}) : ائذنوا له فبئس ابن العشیرة، أو بئس أخو العشیرة، فلما دخل ألانَ له الکلام، فقلت: یا رسول الله, قلتَ ما قلت, ثم ألنتَ له القول !, فقال ({صلی الله علیه و آله}) : أی عائشة, إن شرَّ الناس منزلةً عند الله مَنْ تَرَکَه أو وَدَعَه الناس اتِّقاء فحشه:. صحیح البخاری (م. س): ج4، کتاب الأدب، باب المداراة مع الناس، ص70, وکذلک رواه أحمد فی مسنده (م. س): ج6, حدیث السیدة عائشة رضی الله عنها, ص38, ومسلم فی صحیحه (م. س): ج8, باب مداراة من یُتَّقى فحشه, ص21, والترمذی فی سننه (م. س): ج3, باب ما جاء فی المداراة, ص242, حدیث2064, وغیرهم..
سند الحدیث: صحیح فرجاله من الثقات.
مدلول الحدیث: یدل الحدیث على تقیّة المداراة، وتألیف قلوب الناس دون الدخول فی محرّم بطبیعة الحال، فإن رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) قد ألانَ القول للرجل