وقال علی حین قُتِل عمار: إن امرأً مِنَ المسلمین لم یعظم علیه قتل ابن یاسر ویدخل علیه المصیبة الموجعة لَغَیرُ رشید, رحم الله عماراً یوم أسلم, ورحم الله عماراً یوم قتل, ورحم الله عماراً یوم یبعث حیاً, لقد رأیت عماراً وما یذکر من أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وسلم) أربعة إلا کان رابعاً, ولا خمسة إلا کان خامساً, وما کان أحد من قدماء أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وسلم) یشک أن عماراً قد وجبت له الجنة فی غیر موطن ولا اثنین, فهنیئاً لعمار بالجنة, ولقد قیل: إن عماراً مع الحق والحق معه, یدور عمار مع الحق أینما دار, وقاتل عمار فی النار:. تاریخ مدینة دمشق (م. س): ج43, ص476, وکذلک: کنز العمال (م. س): ج13, ص538-539, وروى ابن حجر فی الإصابة أن رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) قال: قاتل عمار وسالبه فی النار..
والروایة الثانیة قاصرة عن بیان الأفضلیة؛ لأن مجرد الأخذ بالعزیمة لم یثبت أنه أفضل من الأخذ بالرخصة بنحوٍ دائم, ولیس فی الروایة أکثر من أن الذی اختار القتل قد بقی على إیمانه, والذی اتقى أخذ بالرخصة, لاسیما مع وجود روایات تقول: إن الله یحب أن تؤتى رخصه کما یحب أن تؤتى عزائمه:. السنن الکبرى للبیهقی (م. س): ج3, باب کراهیة ترک التقصیر والمسح على الخفین, ص140, وکذلک: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (م. س): ج3, باب الصیام فی السفر, ص162., کما روی عنه ({صلی الله علیه و آله}) أنه قال: لیس من البر الصوم فی السفر:. وسائل الشیعة (م. س): ج10, أبواب من یصح منه الصوم, باب وجوب الإفطار فی السفر فی شهر رمضان, ص177, حدیث10, وکذلک: صحیح البخاری (م. س): ج2, کتاب الصوم, ص238, وکذلک: سنن الترمذی (م. س): ج2, باب ما جاء فی کراهیة الصوم فی السفر, ص107., بناءً على کون الفطر فی السفر عندهم رخصة, أو قوله ({صلی الله علیه و آله}) عن الصائمین: أولئک