قال: ﴿... ذٰلِکَ کَفَّارَةُ أَیْمَانِکُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ...(89)﴾ [المائدة], فقد اعتبر تعالى اللغو بالیمین بمنزلة العدم, لأن الکفارة إنما جعلها على الیمین المنعقدة, ومعنى ﴿ عقدتم ﴾ وثَّقتم بالقصد والنیّة:. تفسیر البحر المحیط (م. س): مج4, تفسیر الآیات (82-96) من سورة المائدة, ص11., والآیتان دلیل على فساد ما ذهبوا إلیه فی الیمین وشبهه, والصحیح فیما سموه بالتصرفات الشرعیة المعینة التی لا تقبل الفسخ أنها لا تنفذ مع الإکراه.
ج
ب. التصرفات الشرعیة الإنشائیة التی تحتمل الفسخ
وهی التصرفات التی یشترط فیها الرضا, کالبیع والشراء والهبة والإجارة ونحوها.
وقد اختلفت أقوال الفقهاء فی أثر الإکراه علیها, فذهب أبو حنیفة وصاحباه إلى أنها تقع فاسدة, فیملک المشتری المبیع بقبضه.
وقال زفر من الأحناف والمالکیة أنها کبیع الفضولی تتوقف على إجازة المستکرَه:. الفقه الإسلامی وأدلته (م. س): ج6, ص4455..
وقال الإمامیة والظاهریة والشافعیة والحنابلة ببطلانها:. الدر المختار (م. س): ج5, ص89 وما بعدها, وکذلک: المحلى لابن حزم (م. س): ج8, ص380, و: الغنیمی الدمشقی, عبد الغنی, اللباب فی شرح الکتاب: حققه وفصّله وضبطه وعلّق حواشیه: محمد محی الدین عبد الحمید, المکتبة العلمیة, بیروت, لبنان, ج4, کتاب الإکراه, ص108, و: الزیلعی الحنفی, عثمان بن علی, تبیین الحقائق شرح کنز الدقائق: الطبعة الأولى بالمطبعة الکبرى الأمیریة ببولاق مصر المحمیة, سنة1315هـ, ج5, کتاب الإکراه, ص182, و: مکی العاملی, شمس الدین محمد (الشهید الأول), الدروس الشرعیة فی فقه الإمامیة: تحقیق: مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفة, ط2, مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفة, قم, إیران, 1417هـ, ج3, ص192, و: العاملی, زین الدین بن علی (الشهید الثانی), مسالک الأفهام إلى تنقیح شرائع الإسلام: ط4, تحقیق ونشر مؤسسة المعارف الإسلامیة, قم المقدسة, إیران, 1429هـ. ق, ج3, ص155 وما بعدها, وکذلک: العلامة الحلی, جمال الدین أبو منصور الحسن بن یوسف بن المطهّر, تحریر الأحکام الشرعیة على مذهب الإمامیة: تحقیق: الشیخ إبراهیم البهادری, ط1, مؤسسة الإمام الصادق ({علیه السلام}) , قم, إیران, 1420هـ, ج4, ص51..