زمانهم ({علیهم السلام}), وادَّعى أن العلم بالمخالفة هو من هذا القبیل, أی النادر الحصول, فعدم الردع عن مثله, لا یکون دلیلاً قطعیاً على صحة الوقوف, لأنه قد یکون ناشئاً من عدم الحصول.
ویجاب على دعواه ( قدس سره) بأن حیاة الأئمة ({علیهم السلام}) فی ظل الظالمین امتدت أکثر من مئتیّ عام, ولا شکّ أنهم ({علیهم السلام}) کانوا یعلمون فی بعضها أن إثبات الهلال مخالف للواقع قطعاً, وقد ورد عنهم ({علیهم السلام}) ما یدلّ على العلم بمخالفة الواقع فی ثبوت الهلال, کما ورد فی روایة التهذیب عن رفاعة المتقدمة:. وسائل الشیعة (م. س): ج10, کتاب الصوم, باب57 من أبواب ما یمسک عنه الصائم, باب جواز الإفطار للتقیّة والخوف من القتل ونحوه ویجب القضاء, ص132, حدیث5., کما یشهد لکثرة حصوله ما نشاهده فی أیامنا هذه من تکرار ادّعاء ثبوت الهلال مِنْ قِبَل القضاة الشرعیین, أو بعض المفتین, مع علمنا بمخالفة إثباتهم للواقع:. مجلة نهج الإسلام: مجلة إسلامیة فکریة فصلیة جامعة, تصدر عن وزارة الأوقاف فی الجمهوریة العربیة السوریة, العدد 99, السنة السادسة والعشرون, رجب 1426هـ, آب 2005م, ص97, دراسة فلکیة لتحدید نسب الخطأ فی بدایات الأشهر الهجریة فی سوریة, بقلم الدکتور المهندس حسن بیلانی.کما حصل لی العلم بالمخالفة عدة مرات خلال العشرین سنة الأخیرة من قِبل السُنَّة والشیعة على السواء, سواء فیما یتعلق بالصیام أو بالفطر, وفیما یتعلق بهلال ذی الحجة., فما ذکره ( قدس سره) من الفرق بین حالتیّ الشک والعلم, وما ادّعاه ( قدس سره) من عدم أو ندرة العلم بالخلاف فی أزمنتهم ({علیهم السلام}) لیس فی محلّه:. التنقیح فی شرح العروة الوثقى (تقریراً لأبحاث الإمام الخوئی ( قدس سره) ) (م. س): ج5, ص293., وکیف لا یکثر العلم بالخلاف إذا کان ثبوت الهلال عند المذاهب الأخرى یکتفى فیه بشهادة الرجل الواحد, والصبیّ, والصبیّة, والمسلم, والذمّی, وحدثنی رجل عن رجل أنه قد رأى الهلال:. الفقه الإسلامی وأدلته (م. س): ج2, ص604..