فکنت یوما أتوضأ فی دار المهدی، فرآنی بعضهم وأنا لا أعلم به فقال: کذب من زعم أنک فلانی وأنت تتوضأ هذا الوضوء، قال: فقلت لهذا والله أمرنی:. وسائل الشیعة (م. س): ج1, باب جواز الوضوء ثلاثاً ثلاثاً للتقیّة, ص443, حدیث1..
وکروایة الشیخ المفید فی الإرشاد, عن محمد بن إسماعیل، عن محمد بن الفضل: أن علی بن یقطین کتب إلى أبی الحسن موسى ({علیه السلام}) یسأله عن الوضوء ؟, فکتب إلیه أبو الحسن ({علیه السلام}) : فهمت ما ذکرت من الاختلاف فی الوضوء، والذی آمرک به فی ذلک أن تمضمض ثلاثاً، وتستنشق ثلاثاً، وتغسل وجهک ثلاثاً، وتخلل شعر لحیتک وتغسل یدیک إلى المرفقین ثلاثاً، وتمسح رأسک کله، وتمسح ظاهر أذنیک وباطنهما، وتغسل رجلیک إلى الکعبین ثلاثاً، ولا تخالف ذلک إلى غیره, فلما وصل الکتاب إلى علی بن یقطین تعجب مما رسم له أبو الحسن ({علیه السلام}) فیه مما جمیع العصابة على خلافه, ثم قال: مولای أعلم بما قال، وأنا أمتثل أمره, فکان یعمل فی وضوئه على هذا الحد, ویخالف ما علیه جمیع الشیعة امتثالاً لأمر أبی الحسن ({علیه السلام}) ، وسُعی بعلی بن یقطین إلى الرشید، وقیل: إنه رافضی فامتحنه الرشید من حیث لا یشعر، فلما نظر إلى وضوئه ناداه: کذبَ یا علی بن یقطین مَنْ زَعَم أنک من الرافضة وصلحت حاله عنده، وورد علیه کتاب أبی الحسن ({علیه السلام}) : ابتدئ من الآن یا علی بن یقطین وتوضأ کما أمرک الله تعالى, اغسل وجهک مرة فریضة، وأخرى إسباغاً، واغسل یدیک من المرفقین کذلک وامسح بمقدم رأسک وظاهر قدمیک من فضل نداوة وضوئک فقد زال ما کنا نخاف منه علیک والسلام:. وسائل الشیعة (م. س): ج1, باب جواز الوضوء ثلاثاً ثلاثاً للتقیّة, ص444, حدیث3..
فإن روایة داود تدلّ على أن الإمام ({علیه السلام}) قد أمره بالوضوء ثلاثاً لحال التقیّة, وقد بیّن له سببها بسؤاله: ألیس تشهد بغداد وعساکرهم ؟, وهذا