مشکلات تودی به إلى الهوان.
ولو تجاوزنا هذه المرتبة من الأسئلة, وصعدنا إلى مرتبة أعلى فیها ما یهدد شرف الإنسان أو حیاته أو حیاة أهله أو ماله, لوجدنا المسألة تزداد وضوحاً ورسوخاً, بحیث یکون الکتمان هو المسلک الوحید المقبول فی مثل تلک الحالات, إلا ما شذَّ ونَدر.
إن العقلاء یجوِّزون الکذب وینفون قباحته، فی المواضع التی یؤدی فیها إلى نجاة إنسان أو إصلاح بین الناس, ویحرِّمون الصدق ویقبِّحونه, إذا کان فیه هلاک بریء أو زیادة فرقة وخلاف بین الناس، حتى إن الشریعة المقدسة لاحظت ذلک فأباحت الکذب فی الموردَین, وحرمت الصدق فیهما, بل لم تعتبر ما صدر للإصلاح بین الناس کذباً, کما ورد فی الروایة عن الصادق ({علیه السلام}) : الکلام ثلاثة: صدق، وکذب، وإصلاح بین الناس:. أصول الکافی (م. س): ج2، کتاب الإیمان والکفر، باب الکذب, ص341، الحدیث16..
إن التأمّل فی تاریخ الأمم السابقة والجماعات الإنسانیة, یکشف أن کثیراً من الإخفاق والفشل قد نشأ من عدم الکتمان, وأن أکثر الأمم نجاحاً کانت تلک التی ربَّت أبناءها على الکتمان حتى صار عادة, فصدق فی حقهم قول رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) : استعینوا على أمورکم بالکتمان:. ابن شعبة الحرانی, أبو محمد الحسن بن علی بن الحسین بن شعبة الحرانی, تحف العقول عن آل الرسول: عنی بتصحیحه والتعلیق علیه: علی أکبر الغفاری, ط2, مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفة, إیران, 1404ق, ص48, وکذلک فی: ابن أبی الحدید, عز الدین أبی حامد عبد الحمید بن هبة الله المدائنی الشهیر بابن أبی الحدید, شرح نهج البلاغة: تحقیق: محمد أبو الفضل إبراهیم, ط2, دار إحیاء الکتب العربیة, عیسى البابی الحلبی وشرکاه, منشورات مکتبة آیة الله العظمى المرعشی النجفی, قم, إیران, 1404هـ.ق, ج1, ص316, الهیثمی, نور الدین علی بن أبی بکر الهیثمی, مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: دار الکتب العلمیة, بیروت, لبنان, 1408هـ, 1988م, ج8, ص195, وفی المعجم الأوسط للطبرانی: استعینوا على إنجاح الحوائج بالکتمان الطبرانی, القاسم سلیمان بن أحمد, المعجم الأوسط: تحقیق: قسم التحقیق بدار الحرمین, دار الحرمین للطباعة والنشر والتوزیع, 1415هـ, 1995م, ج3, ص55, وکذلک: المتقی الهندی, علاء الدین علی المتقی بن حسام الدین الهندی البرهان فوری, کنز العمال فی سنن الأقوال والأفعال: ضبطه وفسَّر غریبه: الشیخ بکری حیانی, مؤسسة الرسالة, بیروت, لبنان, 1409هـ, 1989م, ج6, ص517..