صالحا (یعنی به الإمام الکاظم ({علیه السلام}) ) عن قول الله عز وجل : قل إنما حرم ربی الفواحش ما ظهر منها وما بطن, قال: فقال: إن القرآن له ظهر وبطن, فجمیع ما حرّم الله فی القرآن هو الظاهر، والباطن من ذلک أئمة الجور، وجمیع ما أحلّ الله تعالى فی الکتاب هو الظاهر، والباطن من ذلک أئمة الحق:. أصول الکافی (م. س): ج1, ص374..
وکذلک فی الکافی أیضاً: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله عن آبائه ({علیهم السلام}) قال: قال رسول الله ({صلی الله علیه و آله}) : أیها الناس إنکم فی دار هدنة وأنتم على ظهر سفر والسیر بکم سریع وقد رأیتم اللیل والنهار والشمس والقمر یبلیان کلّ جدید ویقرّبان کلّ بعید ویأتیان بکل موعود, فأعدّوا الجهاز لبعد المجاز, قال: فقام المقداد بن الأسود فقال: یا رسول الله وما دار الهدنة ؟, قال : دار بلاغ وانقطاع, فإذا التبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن, فإنه شافع مشفّع وماحل مصدّق, ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النّار, وهو الدّلیل یدلّ على خیر سبیل وهو کتاب فیه تفصیل وبیان وتحصیل وهو الفصل لیس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حکم وباطنه علم ، ظاهره أنیق وباطنه عمیق ، له نجوم وعلى نجومه نجوم ...:. م. ن: ج2, ص598-599, فی تمثل القرآن وشفاعته لأهله..

د. الظاهر والباطن فی العقیدة
العقیدة ما عقد علیه القلب, فهی من المقولات النفسیة, التی موقعها ومستقرها قلب الإنسان, واللفظ تعبیر عن ذلک العقد القلبی, ولابدّ أن یکون مطابقاً له, فلیس فی العقیدة ظاهر وباطن, فالله جلّ جلاله هو الله الذی لا إله إلا هو, والنبیّ ({صلی الله علیه و آله}) هو سیدنا محمد ({صلی الله علیه و آله}) , والقرآن الکریم هو الکتاب الذی بین