بلد مع أدائه بعض الضرائب المالیة لصالح خزینة ذلک البلد, وجعلوا له حقوقاً جزئیة تتعلق بإدارة الخدمات العامة وبعض الشؤون المعیشیة:. قباطی, محمد, المواطنة والدیموقراطیة فی البلدان العربیة: ط1, مرکز دراسات الوحدة العربیة, بیروت, لبنان, 2001م, ص52-53., ونادى بعض الباحثین بالمواطنة العالمیة لتکون الکرة الأرضیة وطناً واحداً والمواطن هو الإنسان:. المواطنة فی التاریخ العربی الإسلامی (م س): ص71., کما اختلف موقف الباحثین من أخذ بعض القیم المعنویة أو الأخلاقیة فی المواطنة فأصرّ بعضهم على ضرورة وجودها, وأعرض عنها آخرون:. حیث یعتَبر تالکوت بارسونز - [Talcott Parsons (1902 - 1979) أحد من أبرز علماء الاجتماع المعاصرین فی الولایات المتحدة الأمریکیة] - أن المجتمع بالضرورة هو نظام أخلاقی مستند إلى الدین. [المواطنة والدیموقراطیة فی البلدان العربیة (م س): ص66-69..
وبما أن بحثنا فی المواطنة هو باعتبار کونها علاجاً للخلاص من جمیع ألوان الإکراه والاضطرار المسببان للتقیّة, فإننا لسنا بحاجة إلى الخوض فی کل تلک التفاصیل السابقة, بل یکفینا منها أن المواطنة فی حدّها الإجمالی تتضمن المشارکة مع الآخرین فی العیش فی وطن واحد بحریة وکرامة, والمساواة معهم فی الحقوق والواجبات, وهذا یکفی لعلاج مسببات التقیّة لرفعه جمیع أقسام الإکراه وأنواع الضرورات.
لذا سنکتفی فی هذا البحث بعرض نصوص من التراث الإسلامی تدلّ