یومنا هذا مثل أسنان المشط, لا فضل للعربیِّ على العجمیّ, ولا للأحمر على الأسود إلاّ بالتقوى:. الاختصاص للشیخ المفید (مصدر سابق): ص341, فضل سلمان الفارسی (رضی الله عنه) ..
وکذلک قوله ({صلی الله علیه و آله}) : إن الله لا ینظر إلى صورکم وأموالکم, ولکن ینظر إلى قلوبکم ونیّاتکم وأعمالکم:. شرح أصول الکافی (مصدر سابق): ج2, باب فرض العلم, ص16, حدیث7, ورواه مسلم فی صحیحه وابن ماجة فی السنن تحت رقم 4143..
وهی تبیّن أن الناس جمیعاً متساوون فی إنسانیّتهم وحقوقهم الأساسیّة وواجباتهم, وبالتالی لا یجوز لأحدهم أن یطغى على الآخر أو أن یظلمه أو یقهره على شیء, ولا أن یتقدّم أحد على أحد لنسب أو لون أو شکل أو مکان, فالله تعالى لا ینظر إلى صورهم, ولا تمییز بینهم عنده على أساس أشکالهم وألسنتهم, وإنما التمایز بطهارة قلوبهم وسلامة نفوسهم, فلا ینفع فی الموقف بین یدیه إلا الإتیان بقلب سلیم ﴿ یَوْمَ لاَ یَنْفَعُ مَالٌ وَ لاَ بَنُونَ‌ (88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ‌ (89) ﴾ [الشعراء], وقوله ({صلی الله علیه و آله}) : الناس من عهد آدم إلى یومنا هذا مثل أسنان المشط یُظهر المساواة.
ومثله أیضاً قوله ({صلی الله علیه و آله}) : کلّکم لآدم وآدم من تراب:. تحف العقول (مصدر سابق): ص34, خطبته ({صلی الله علیه و آله}) فی حجة الوداع..
2. قوله ({علیه السلام}) : الناس شرکاء فی ثلاثة: الماء, والنار, والکلأ:. القمی, علی بن محمد, جامع الخلاف والوفاق: ص364, عن ابن عباس., فإن المساواة بین الناس فی هذه الموارد الأساسیّة ترجع فی الأساس إلى مساواة أعمق تتصل بأصل الکینونة الإنسانیّة وحق الحیاة للجمیع, دون فضل أو منّة من أحد على أحد, والمساواة فی أصل الکینونة الإنسانیّة تکفی لتأسیس المساواة بین