و بإسناده «عن مولینا الصادق علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم:

«أیّها النّاس إنّکم فی دار هدنة، و أنتم على ظهر سفر، و السیر بکم سریع، و قد رأیتم اللّیل و النهار و الشمس و القمر یبلیان کلّ جدید، و یقرّبان کلّ بعید، و یأتیان بکلّ موعود، فأعدّوا الجهاز لبعد المجاز، قال: فقام المقداد بن الأسود فقال: یا رسول اللّه فما دار الهدنة[1]؟ فقال: دار بلاغ و انقطاع، فإذا التبست علیکم الفتن کقطع اللّیل المظلم فعلیکم بالقرآن فإنّه شافع مشفّع، و ما حل مصدّق[2]من جعله أمامه قاده إلى الجنّة، و من جعله خلفه ساقه إلى النّار، و هو الدلیل یدلّ على خیر سبیل، و هو کتاب فیه تفصیل و بیان و تحصیل، و هو الفصل لیس بالهزل، و له ظهر و بطن، فظاهره حکم و باطنه علم، ظاهره أنیق و باطنه عمیق، له تخوم و على تخومه تخوم[3]لا تحصى عجائبه، و لا تبلى غرائبه، فیه مصابیح الهدى و منار الحکمة، و دلیل على المعرفة لمن عرف الصفة[4]، فلیجل جال بصره و لیبلغ الصفة نظره، ینج من عطب و یتخلّص من نشب[5]، فإنّ التفکّر حیاة قلب البصیر کما یمشی المستنیر فی الظلمات بالنور، فعلیکم بحسن التخلّص و قلّة التربّص[6]».

[1] الهدنة: السکون و الصلح و الموادعة بین المسلمین و الکفار و بین کل متحاربین.

[2] «شافع مشفع» أی مقبول الشفاعة، و قوله: «ما حل مصدق» یقال: محل به إذا سعى به إلى السلطان و هو ما حل و محول و فی الدعاء «فلا تجعله ماحلا مصدقا» و لعله من هنا قیل فی معناه، یمحل بصاحبه أی یسعى به إذا لم یتبع ما فیه إلى اللّه تعالى.

[3] الانق: الفرح و السرور، قد أنق- بالکسر- یأنق الشی‌ء أعجبه و أنیق أی حسن معجب. و قوله: «له تخوم و على تخومه تخوم» التخوم على ما قیل-: جمع تخم بمعنى منتهى الشی‌ء. و فی بعض النسخ الحدیث «له نجوم و على نجومه نجوم» أی آیات تدل على هذه الآیات و توضیحها، أو المراد بالنجوم الثالث السنة فان السنة توضیح القرآن أو الأئمة علیهم السّلام العالمون بالقرآن.

[4] أی لمن عرف کیفیة التعرف و اشارات القرآن و نکات بیانه و یعلم معاریضه، و فی بعض النسخ الحدیث «دلیل على المغفرة».

[5] العطب: الهلاک. و نسب فی الشی‌ء إذا وقع فی ما لا مخلص له منه.

[6] التربص الانتظار. و الخبر رواه الکلینی- رحمه اللّه- فی الکافی ج 2 ص 598 تحت رقم 2. و العیاشی أیضا فی تفسیره.