و بإسناده «عنه علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: القرآن هدى من الضلالة، و تبیان من العمى، و استقالة من العثرة، و نور من الظلمة، و ضیاء من الأجداث، و عصمة من الهلکة، و رشد من الغوایة، و بیان من الفتن، و بلاغ من الدنیا إلى الآخرة، و فیه کمال دینکم، و ما عدل أحد عن القرآن إلّا إلى النّار» [1].

و فیه عن الأئمّة المعصومین علیهم السّلام «من لم یعرف أمرنا من القرآن لم یتکّب الفتن[1]».

و فیه عنهم علیهم السّلام «من أخذ دینه من کتاب اللّه و سنّة نبیّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم زالت الجبال قبل أن یزول و من أخذ دینه من أفواه الرجال ردّته الرجال‌ [2]». قال محمّد بن یعقوب- رحمه اللّه- بعد نقل هذا الحدیث: و لهذه العلّة انبثقت[2]على أهل دهرنا بثوق هذه الأدیان الفاسدة و المذاهب المتشنّعة[3]الّتی قد استوفت شرائط الکفر و الشرک کلّها، و ذلک بتوفیق اللّه عزّ و جلّ و خذلانه، فمن أراد اللّه توفیقه و أن یکون إیمانه ثابتا مستقرّا سبّب له الأسباب الّتی تؤدّیه إلى أن یأخذ دینه من کتاب اللّه و سنّة نبیّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم بعلم و یقین و بصیرة فذاک أثبت فی دینه من الجبال الرواسی، و من أراد اللّه خذلانه و أن یکون دینه معارا مستودعا- نعوذ باللّه منه- سبّب له أسباب الاستحسان و التقلید و التأویل من غیر علم و بصیرة، فذاک فی المشیئة إن شاء اللّه تبارک و تعالى أتمّ إیمانه و إن شاء سلبه إیّاه، و لا یؤمن علیه أن یصبح مؤمنا و یمسی کافرا، و یمسی مؤمنا و یصبح کافرا، لأنّه کلّما رأى کبیرا من الکبراء مال معه و کلّما رأى شیئا استحسن ظاهره قبله، و قد قال العالم علیه السّلام: «إنّ اللّه تعالى خلق النبیّین على النبوّة فلا یکونون إلّا

[1] أورده الکلینی فی مقدمة کتابه الکبیر الکافی ج 1 ص 7، و فی القاموس نکب عنه- کنصر و فرح- نکبا و نکوبا: عدل، کنکب و تنکب.

[2] فی المغرب بثق الماء بثوقا فتحه بأن خرق الشط: و انبثق هو إذا جرى بنفسه من غیر فجر.

[3] التشنیع: التقبیح، و المتشنعة: المستقبحة. و فی بعض النسخ المستشنعة.

[1] رواه الکلینی- رحمه اللّه- فی الکافی ج 2 ص 600 تحت رقم 8.

[2] مقدمة الکافی ص 7.