أنبیاء، و خلق الأوصیاء على الوصیّة، فلا یکونون إلّا أوصیاء، و أعار قوما إیمانا، فإن شاء تمّمه لهم و إن شاء سلبهم إیّاه» قال: و فیهم جرى قوله: «فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ»[1].

(فصل) قد ظهر ممّا ذکرنا و تبیّن أنّ بیان أمر أهل البیت علیهم السّلام إنّما هو فی کتاب اللّه عزّ و جلّ،

و أنّ علم الکتاب عندهم، و أنّ کلّ واحد منهما مع الآخر صاحبین مؤتلفین یشهد کلّ واحد منهما لصاحبه بالتصدیق ینطق الإمام منهم عن اللّه فی الکتاب بما أوجب اللّه فیه على العباد، و ینطق الکتاب بوجوب اتّباعهم، و أنّ الرشد إنّما هو فی إطاعتهم، و هذا معنى عدم افتراقهما المذکور فی الحدیث النبویّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم کما مرّت الإشارة إلیه.

و روى شیخنا الصدوق- رحمه اللّه- فی کتاب کمال الدّین‌ [1] «بإسناده إلى جابر ابن یزید الجعفیّ قال: سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ یقول: لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ على نبیّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم‌ «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» [2] قلت: یا رسول اللّه عرفنا اللّه و رسوله فمن أولو الأمر الّذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟ فقال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: هم خلفائی یا جابر و أئمّة المسلمین من بعدی، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ- المعروف فی التوراة بالباقر و ستدرکه یا جابر فإذا لقیته فأقرئه منّی السّلام- ثمّ الصادق جعفر ابن محمّد، ثمّ موسى بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسى، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ سمیّی و کنیّی، حجّة اللّه فی أرضه، و بقیّته فی عباده،

[1] الى هاهنا من کلام الکلینی- رحمه اللّه- و الروایة نقلها مرسلا و رواها أیضا فی ج 2 ص 418 من الکافی مسندا. و الآیة فی سورة الانعام: 98 هکذا «هُوَ الَّذِی أَنْشَأَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَفْقَهُونَ».

[1] ص 146 باب نص اللّه تبارک و تعالى على القائم و أنه الثانی عشر من الأئمة.

[2] النساء: 59.