إمام نصب لخلقه من عقبه إماما بیّنا و هادیا نیّرا و إماما قیّما یهدون بالحقّ و به یعدلون، حجج اللّه و دعاته و رعاته على خلقه، یدین بهداهم العباد و یستهلّ بنورهم البلاد[1]، جعلهم اللّه حیاة للأنام، و مصابیح للظلام، و مفاتیح للکلام و دعائم للاسلام، و جعل نظام طاعته و تمام فرضه التسلیم لهم فیما علم، و الردّ إلیهم فیما جهل، و حظر على غیرهم التهجّم على القول بما یجهلون و منعهم جحد ما لا یعلمون لما أراد تبارک و تعالى استنقاذ من شاء من خلقه من ملمّات الظّلم، و مغشیّات البهم کلّ ذلک من فضل اللّه علینا و على الناس و لکنّ أکثر الناس لا یشکرون.

(فصل) [فی السکوت عما سکت اللَّه عنه‌]

کلّ ما لیس له بیان فی کتاب اللّه عزّ و جلّ و لا فی سنّة رسوله صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و لا فی کلام أهل بیته- صلوات اللّه علیهم- من أمر الدّین فینبغی السکوت عنه، و عدم الخوض فیه، و ردّ علمه إلى اللّه و رسوله و أولی الأمر من أهل بیته علیهم السّلام فإنّ من حقّ اللّه سبحانه على العباد أن یقولوا ما یعلمون و یقفوا عند ما لا یعلمون کذا قال مولانا الباقر علیه السّلام‌ [1].

و قال مولانا الصادق علیه السّلام: «إیّاک أن تفتی النّاس برأیک أو تدین بما لا تعلم ففیها هلک من هلک» [2].

و فی وصایا أمیر المؤمنین لابنه الحسن علیهما السّلام: «و دع القول فیما لا تعرف و الخطاب فیما لم تکلّف، و أمسک عن طریق إذا خفت ضلالته فإنّ الکفّ عند حیرة الضلال خیر من رکوب الأهوال».

و فیها أیضا «و اعلم یا بنیّ إنّ أحبّ ما أنت آخذ به إلیّ من وصیّتی تقوى اللّه و الاقتصار على ما فرض اللّه علیک، و الأخذ بما مضى علیه الأوّلون من آبائک،

[1] أی یتنور بنورهم.

[1] الکافی ج 1 ص 43.

[2] الکافی ج 1 ص 42 بتقدیم و تأخیر.