و الصالحون من أهل بیتک، فإنّهم لم یدعوا أن نظروا لأنفسهم کما أنت ناظر، و فکّروا کما أنت مفکّر، ثمّ ردّهم آخر ذلک إلى الأخذ بما عرفوا و الإمساک عمّا لم یکلّفوا فإن أبت نفسک أن تقبل ذلک دون أن تعلم کما علموا فلیکن طلبک ذلک بتفهّم و تعلّم لا بتورّط الشبهات و علوّ الخصومات، و ابدأ قبل نظرک فی ذلک بالاستعانة بإلهک، و الرغبة إلیه فی توفیقک، و ترک کلّ شائبة أولجتک فی شبهة[1]، أو أسلمتک إلى ضلالة، فإذا أیقنت أن قد صفى قلبک فخشع و تمّ رأیک و اجتمع و کان همّک فی ذلک همّا واحدا فانظر فیما فسّرت لک. و إن لم یجتمع لک ما تحبّ من نفسک و فراغ نظرک و فکرک فاعلم أنّک إنّما تخبط العشواء، و تتورّط الظلماء[2]، و لیس طالب الدین من خبط و خلط، و الإمساک عن ذلک أمثل.

فتفهّم یا بنیّ وصیّتی و اعلم أنّ مالک الموت هو مالک الحیاة، و أنّ الخالق هو الممیت، و أنّ المفنی هو المعید، و أنّ المبتلى هو المعافی، و أنّ الدنیا لم تکن لتستقرّ إلّا على ما جعله اللّه علیه من النعماء، و الابتلاء، و الجزاء فی المعاد، و ما شاء ممّا لا نعلم، فإن أشکل علیک شی‌ء من ذلک فاحمله على جهالتک به، فإنّک أوّل ما خلقت کنت جاهلا ثمّ علمت، و ما أکثر ما تجهل من الأمر و یتحیّر فیه رأیک، و یضلّ فیه بصرک، ثمّ تبصره بعد ذلک، فاعتصم بالّذی خلقک و رزقک و سوّاک، و لیکن له تعبّدک و إلیه رغبتک و منه شفقتک.

و اعلم یا بنیّ أنّ أحدا لم ینبئ عن اللّه تعالى کما أنبأ عنه نبیّنا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم فارض به رائدا[3]، و إلى النجاة قائدا، فإنّی لم آلک نصیحة، و إنّک لم تبلغ فی النظر لنفسک و إن اجتهدت مبلغ نظری لک- الحدیث» [1].

و لنقتصر فی هذا الباب على ما ذکر، و اللّه الموفّق.

[1] الشائبة هی ما یشوب الامر من شک و حیرة. و الایلاج: الادخال.

[2] العشواء: الضعیفة البصر و نصب على المصدر أی تخبط خبط العشواء فحذف المضاف و أقیم المضاف إلیه مقامه. و تورط الرجل فی الامر: دخل فیه على صعوبة لیس له التخلص منه.

[3] الرائد من ترسله فی طلب الکلأ لیتعرف موقعه.

[1] نهج البلاغة أبواب الکتب تحت رقم 31.