(الباب الخامس) (فی الإمامة)

أنّ ما ذکرناه فی بیان الاضطرار إلى النبیّ فهو بعینه جار فی الاضطرار إلى وصیّه‌

و خلیفته من بعده إلى ظهور نبیّ آخر لأنّ الاحتیاج إلیهم غیر مختصّ بوقت دون آخر، و فی حالة دون أخرى، و لا یکفی بقاء الکتب و الشرائع من دون قیّم لها، عالم بها، ألا ترى إلى الفرق المختلفة کیف یستندون فی مذاهبهم کلّها إلى کتاب اللّه لجهلهم بمعانیه و زیغ قلوبهم و تشتّت أ هوائهم، فظهر أنّه لا بدّ لکلّ نبیّ مرسل بکتاب من عند اللّه عزّ و جلّ أن ینصب وصیّا یودع فیه أسرار نبوّته و أسرار الکتاب المنزل علیه و یکشف له مبهمه لیکون ذلک الوصیّ هو حجّة ذلک النبیّ على قومه، و لئلاّ یتصرّف الامّة فی ذلک الکتاب بآرائها و عقولها فتختلف و تزیغ قلوبها کما أخبر اللّه عزّ و جلّ به فقال:

«هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ» [1] فالرسول و الوصیّ و الکتاب هو الحجّة على الامّة لیهلک من هلک عن بیّنة و یحیى من حیّ عن بیّنة، و هذا کما فعل آدم بشیث، و نوح بسام، و إبراهیم بإسحاق، و موسى بیوشع، و عیسى بشمعون، و نبیّنا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم بعلیّ علیه السّلام.

و أیضا وجود الإمام لطف من اللّه سبحانه بعبیده إذ بوجوده یجتمع شملهم، و یتّصل حبلهم، و ینتصف الضعیف من القویّ، و الفقیر من الغنیّ، و یرتدع الجاهل، و یتیقّظ الغافل، قال اللّه تعالى: «وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِیها نَذِیرٌ» [2] و قال عزّ و جلّ: «وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» [3] و قال: «وَ یَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیداً عَلَیْهِمْ مِنْ‌

[1] آل عمران: 6.

[2] الفاطر: 23.

[3] الرعد: 7.