أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِکَ شَهِیداً عَلى‌ هؤُلاءِ» [1].

و قال النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «فی کلّ خلف من امّتی عدول من أهل بیتی ینفون عن الدین تحریف الغالین و انتحال المبطلین و تأویل الجاهلین»[1]فإذا عدم الإمام تعطّل أکثر أحکام الدّین فینتفی الفائدة المقصودة منها، و من أجل ذلک أوصى نبیّنا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم إلى معصوم عدل من أهل بیته طهّره اللّه من الرجس تطهیرا، و نزّهه عن الخطأ، آتاه اللّه الحکمة و فصل الخطاب، و علّمه من لدنه علم ما یحتاج إلیه الامّة فی کلّ باب، و علّمه رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم ألف باب من العلم یفتح له من کلّ باب ألف باب، فخلّفه فی أمّته بعد رحلته بأمر من اللّه سبحانه و اختیار منه تعالى إیّاه لئلاّ یضلّوا بعده.

ثمّ أکّد تلک الوصیّة بالنصّ علیها مرّة بعد أولى بمشهد من الناس حتّى لم یخف ذلک على أحد فی زمانه و لا على أولی البصائر من بعده، و حدیث یوم الغدیر فی ذلک مشهور و أخبار أخر فیه فی کثیر من الکتب مسطورة، و أمّا التمسّک بالإجماع على خلافة أبی بکر بعد هذه النصوص فمثله کمثل العنکبوت اتّخذت بیتا و إنّ أوهن البیوت لبیت العنکبوت و کیف صحّ ذلک و اللّه سبحانه یقول: «وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللَّهِ وَ تَعالى‌ عَمَّا یُشْرِکُونَ» [2] و قال عزّ و جلّ: «وَ إِنَّ رَبَّکَ لَیَعْلَمُ ما تُکِنُّ صُدُورُهُمْ وَ ما یُعْلِنُونَ» [3] و معلوم عند أهل البصیرة أنّ الناس لا یتّفق آراؤهم فی أمر یسیر إلّا بنحو من الغلبة أو التقلید فکیف یجوز اتّفاقهم جمیعا فی هذا الأمر الخطیر مع تباینهم الشدید قال اللّه تعالى: «وَ لا یَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ» [4] و هب أنّهم اتّفقوا

[1] رواه الحمیری فی قرب الاسناد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة. و أخرجه البیهقی فی المدخل کما فی مشکاة المصابیح ص 36. و ابن قتیبة الدینوری فی عیون الأخبار کتاب العلم ص 5 بأدنى اختلاف، و روى الکلینی فی الکافی ج 1 ص 32 «عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: ان لنا أهل البیت فی کل خلف عدولا- الحدیث-». و روى الصدوق فی المعانی ص 34 عن النبی (ص) قال: «یحمل هذا العلم من کل خلف عدوله- الحدیث-.

[1] النحل: 89.

[2] القصص: 69.

[3] القصص: 70.

[4] هود: 117.