دار البقاء فیحیا حیاة لا موت فیها أبدا، و یسعد سعادة لا شقاوة معها أبدا، و إن لم یسلم زلّت به قدمه عن العقبة فتردى فی نار جهنّم- نعوذ باللّه منها-.

(فصل) المیزان حقّ و الحساب حقّ،

قال اللّه عزّ و جلّ: «وَ الْوَزْنُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» [1] وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِینُهُ فَأُولئِکَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِی جَهَنَّمَ خالِدُونَ» [2] و قال تعالى: «وَ نَضَعُ الْمَوازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ إِنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنا بِها وَ کَفى‌ بِنا حاسِبِینَ» [3]. قال الصادق علیه السّلام: «الموازین القسط هم الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام» [4].

أقول: و شرح ذلک أنّ المیزان هو المعیار الّذی به یعرف قدر الشی‌ء و ارتفاع قدر العباد و قبول أعمالهم إنّما هو بقدر إیمانهم بالأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام و محبّتهم لهم و طاعتهم إیّاهم فی أقوالهم و أفعالهم و أخلاقهم و الاقتفاء لآثارهم فالمقبول الراجح الثقیل من الأعمال ما وافق أعمالهم، و المرضی الحسن الجمیل من الأخلاق و الأقوال ما طابق أقوالهم و أخلاقهم، و الحقّ الصائب السدید من الاعتقادات ما أخذ منهم، و المردود منها ما خالف ذلک، و کلّما قرب من ذلک قریب من القبول و کلّما بعد بعد، فهم إذن موازین الأعمال و العلوم بهذا المعنى، و الحساب هو جمع تفاریق المقادیر و الأعداد و تعریف مبلغها و فی قدرة اللّه عزّ و جلّ یکشف فی لحظة واحدة للخلائق حاصل حسناتهم و سیّئاتهم و هو أسرع الحاسبین، و یأبى اللّه إلّا أن یعرّفهم حقیقة ذلک لیبیّن فضله عند العفو و عدله عند العقاب فیخاطب عباده جمیعا من الأوّلین و الآخرین بمجمل حساب أعمالهم مخاطبة واحدة یسمع منها کلّ واحد قضیّته دون غیره و یظنّ أنّه المخاطب دون غیره، لا یشغله عزّ و جلّ مخاطبة عن مخاطبة، و یفرغ من حسابهم جمیعا فی مقدار ساعة

[1] الأعراف: 9.

[2] المؤمنون: 103.

[3] الأنبیاء: 47.

[4] معانى الاخبار ص 31.