فکأنّه لم یعرفنا و لم نعرفه اشتغالا بعظمة اللّه‌ [1].

و قال صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «لا ینظر اللّه إلى صلاة لا یحضر الرجل فیها قلبه مع بدنه» [2] و کان إبراهیم الخلیل صلوات اللّه علیه إذا قام إلى الصلاة سمع و جیب قلبه على میلین.

و کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام إذا حضر وقت الصلاة یتزلزل و یتلوّن، فقیل له:

مالک یا أمیر المؤمنین؟ فیقول: جاء وقت أمانة عرضها اللّه على السماوات و الأرض و الجبال فأبین أن یحملنها و أشفقن منها» [3].

و روی عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام «أنّه کان إذا توضّأ اصفرّ لونه فیقول له أهله:

ما هذا الّذی یعتریک عند الوضوء؟ فیقول: أ تدرون بین یدی من أرید أن أقوم» [4].

(1) أقول: و من طریق الخاصّة ما رواه فی عدّة الداعی‌ [5] انّ إبراهیم علیه السّلام کان یسمع تأوّهه على حدّ میل حتّى مدحه اللّه تعالى بقوله: «إِنَّ إِبْراهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوَّاهٌ مُنِیبٌ» [6] و کان فی صلاته یسمع له أزیز کأزیز المرجل[1]و کذلک کان یسمع من صدر سیّدنا رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم مثل ذلک، و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام إذا أخذ فی الوضوء یتغیّر وجهه من خیفة اللّه، و کانت فاطمة علیها السّلام تنهج فی الصلاة من خیفة اللّه[2]، و کان الحسن علیه السّلام إذا فرغ من وضوئه تغیّر لونه فقیل له فی ذلک، فقال: حقّ على من أراد أن یدخل على ذی العرش أن یتغیّر لونه، و یروى مثل هذا عن زین العابدین علیه السّلام.

[1] قال الجوهری: الازیز: صوت الرعد و صوت غلیان القدر، و قد أزت القدر تؤز أزیزا: غلت و فی الحدیث «أنه یصلى و لجوفه أزیز کأزیز المرجل من البکاء».

[2] النهج- بالتحریک-: البهر و تتابع النفس.

[1] عدة الداعی آخر الفصل الأول من الباب الرابع ص 109.

[2] رواه الراوندی- رحمه اللّه- فی لب اللباب کما فی مستدرک الوسائل ج 1 ص 266.

[3] رواه ابن شهرآشوب فی التنزیل عن تفسیر القشیری کما فی البحار ج 18 باب آداب الصلاة، و رواه أیضا جعفر بن أحمد القمی فی کتاب زهد النبی صلّى اللّه علیه و آله کما فی المستدرک ج 1 ص 266.

[4] علل الشرایع ص 88 عن أبان بن تغلب.

[5] الباب الرابع من الکتاب ص 108.

[6] هود: 75.