(فصل) قال أبو حامد: «و أمّا الطهارة

فإذا أتیت بها فی مکانک و هو ظرفک الأبعد، ثمّ فی ثیابک و هو غلافک الأقرب، ثمّ فی بشرتک و هی قشرک الأدنى فلا تغفل عن لبّک الّذی هو ذاتک و هو قلبک، فاجتهد له تطهیرا بالتوبة و الندم على ما فرط، و تصمیم العزم على الترک فی المستقبل، فطهّر بها باطنک فإنّه موضع نظر معبودک».

(1) أقول: و قد ذکرنا فی کتاب أسرار الطهارة کلاما عن مولانا الصادق علیه السّلام و آخر عن بعض علمائنا فتذکّر.

(فصل) قال أبو حامد: «و أمّا ستر العورة

فاعلم، أنّ معناه تغطیة مقابح بدنک من أبصار الخلق، فإنّ ظاهر بدنک موقع نظر الخلق فما رأیک فی عورات باطنک و فضائح سرّک الّتی لا یطّلع علیها إلّا ربّک، فاخطر تلک الفضائح ببالک، و طالب نفسک بسترها و تحقّق أنّه لا یستر عن عین اللّه سبحانه ساتر، و إنّما یکفرها الندم و الحیاء و الخوف فتستفید بإحضارها فی قلبک انبعاث جنود الخوف و الحیاء من مکامنهما فتذلّ به نفسک و تسکین تحت الخجلة قلبک و تقوم بین یدی اللّه تعالى قیام العبد المجرم المسی‌ء الآبق الّذی ندم فرجع إلى مولاه ناکسا رأسه من الحیاء و الخوف».

(2) أقول: و فی مصباح الشریعة قال مولانا الصادق علیه السّلام: «أزین اللّباس للمؤمنین لباس التقوى، و أنعمه الإیمان قال اللّه عزّ و جلّ: «وَ لِباسُ التَّقْوى‌ ذلِکَ خَیْرٌ» [1] و أمّا اللّباس الظاهر فنعمة من اللّه یستر بها عورات بنی آدم، و هی کرامة أکرم اللّه بها عباده ذریّة آدم علیه السّلام ما لم یکرم بها غیرهم و هی للمؤمنین آلة لأداء ما افترض اللّه علیهم، و خیر لباسک ما لا یشغلک عن اللّه تعالى بل یقرّبک من شکره و ذکره و طاعته و لا یحملک إلى العجب و الریاء و التزیّن و المفاخرة و الخیلاء فإنّها من آفات الدّین و مورثة القسوة فی‌

[1] الأعراف: 26.