(فصل) «و أمّا الرکوع و السجود

فینبغی أن تجدّد عندهما ذکر کبریاء اللّه و ترفع یدیک مستجیرا بعفو اللّه من عقابه، و متّبعا سنّة نبیّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم، ثمّ تستأنف له ذلّا و تواضعا برکوعک، و تجتهد فی ترقیق قلبک و تجدید خشوعک، و تستشعر ذلک عزّ مولاک و اتّضاعک و علوّ ربّک، و تستعین على تقریر ذلک فی قلبک بلسانک، فتسبّح ربّک و تشهد له بالعظمة و أنّه أعظم من کلّ عظیم و تکرّر ذلک على قلبک لتؤکّده بالتکرار، ثمّ ترتفع من رکوعک راجیا أنّه راحم ذلّک و تؤکّد الرّجاء فی نفسک بقولک: «سمع اللّه لمن حمده» أی أجاب اللّه لمن شکره، ثمّ تردف ذلک بالشکر المتقاضی للمزید فتقول:

«الحمد للَّه ربّ العالمین».

(1) أقول: ثمّ تزید فی الخشوع و التذلّل فتقول: أهل الکبریاء و العظمة و الجود و الجبروت.

و فی الفقیه‌ [1] «عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه سئل عن معنى مدّ العنق فی الرّکوع فقال: تأویله آمنت بک و لو ضربت عنقی».

و فی مصباح الشریعة [2] عن الصادق علیه السّلام «لا یرکع عبد للَّه رکوعا على الحقیقة إلّا زیّنه اللّه تعالى بنور بهائه و أظلّه فی ظلال کبریائه و کساه کسوة أصفیائه، و الرّکوع أوّل و السجود ثان، فمن أتى بمعنى الأوّل صلح للثانی، و فی الرّکوع أدب و فی السجود قرب، و من لا یحسن الأدب لا یصلح للقرب، فارکع رکوع خاضع للَّه عزّ و جلّ بقلبه متذلّل و جل تحت سلطانه، خافض له بجوارحه خفض خائف حزن على ما یفوته من فائدة الراکعین، و حکی أنّ ربیع بن خثیم کان یسهر باللّیل إلى الفجر فی رکعة واحدة فإذا هو أصبح یزفر و قال: آه سبق المخلصون و قطع بنا. و استوف رکوعک باستواء ظهرک و انحطّ عن همّتک فی القیام بخدمته إلّا بعونه، و فرّ بالقلب من وساوس‌

[1] ص 85 تحت رقم 25.

[2] الباب الخامس عشر.