صلاته بشی‌ء دون اللّه فهو قریب من ذلک الشی‌ء بعید عن حقیقة ما أراد اللّه منه فی صلاته، قال اللّه تعالى: «ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ» و قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: «قال اللّه تعالى: لا أطّلع على قلب عبد فأعلم فیه حبّ الإخلاص لطاعة وجهی، و ابتغاء مرضاتی إلّا تولّیت تقویمه و سیاسته [و تقرّبت منه‌] و من اشتغل فی صلاته بغیری فهو من المستهزئین بنفسه مکتوب اسمه فی دیوان الخاسرین».

(فصل) قال بعض علمائنا [1]: إذا جلست للتّشهد

(2) بعد هذه الأفعال الدقیقة و الأسرار العمیقة المشتملة على الأخطار الجسیمة و الأهوال العظیمة فاستشعر الخوف التامّ و الرهبة و الحیاء و الوجل أن یکون جمیع ما سلف منک غیر واقع على وجهه و لا محصلا لوظیفته و شرطه، و لا مکتوبا فی دیوان المقبولین، فاجعل یدک صفرا من فوائدها، إلّا أن یتدارکک اللّه برحمته و یقبّل عملک الناقص بفضله و ارجع إلى مبدأ الأمر و أصل الدّین و استمسک بکلمة التوحید و حصن اللّه تعالى الّذی من دخله کان آمنا إن لم یکن حصل فی یدک غیره و اشهد له بالوحدانیّة و أحضر رسوله الکریم و نبیّه العظیم صلّى اللّه علیه و آله و سلّم ببالک و اشهد له بالعبودیّة و الرسالة و صلّ علیه و على آله، مجدّدا عهد اللّه بإعادة کلمتی الشهادة متعرّضا بهما لتأسیس مراتب العبادة فإنّهما أوّل الوسائل و أساس الفواضل و جماع أمر الفضائل، مترقّبا لإجابته صلّى اللّه علیه و آله و سلّم لک بصلاتک عشرا من صلاته إذا قمت بحقیقة صلاتک علیه الّتی لو وصل إلیک منها واحدة أفلحت أبدا.

و قال الصادق علیه السّلام: «التشهّد ثناء على اللّه فکن عبدا له فی السرّ، خاضعا له فی الفعل کما أنّک له عبد بالقول و الدعوى، و صل صدق لسانک بصفاء صدق سرّک، فإنّه خلقک عبدا و أمرک أن تعبده بقلبک و لسانک و جوارحک و أن تحقّق عبودیّتک له بربوبیّته لک و تعلم أنّ نواصی الخلق بیده فلیس لهم نفس و لا لحظة إلّا بقدرته و مشیّته و هم‌

[1] یعنى به الشهید- رحمه اللّه- فی أسرار الصلاة.