(و من تلک المناسبات مثلا رعایه الأولویه و أهمیه الموضوعات).

2-انتظار صعب!
یستفاد من هذه الآیه أن النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم کان مرتبطا بالکعبه ارتباطا خاصا، و منتظرا لأمر تغییر القبله،و لعلنا نستطیع أن نتلمس سبب ذلک فی ارتباط النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم بإبراهیم علیه السّلام،أضف إلی ذلک أن الکعبه أقدم قاعده توحیدیه،و أنه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم کان یعلم بوقوع هذا التغییر،و کان یترقب حدوثه.
و هنا تبرز ظاهره الاستسلام المطلق للرسول،حیث لم یتردد علی لسانه طلب بهذا الشأن،بل کان یقلب طرفه فی السماء منتظرا بتلهّف نزول الوحی.
و تعبیر«السماء»فی الآیه قد یشیر إلی انتظاره هبوط«جبرائیل»من الأعلی،و إلاّ فاللّه لا مکان له،و هکذا وحیه المرسل.

3-معنی الشطر
یثیر الالتفات أن الآیه لم تأمر المسلمین أن یصلوا تجاه الکعبه،بل«شطر المسجد الحرام».
لعل ذلک یعود إلی صعوبه بل تعذّر محاذاه الکعبه علی المصلین البعیدین عن الکعبه.لذلک ذکر المسجد الحرام بدل الکعبه لأنه أوسع،ثم کلمه«شطر»تعنی السمت و الجانب،و بذلک کان الاتجاه شطر المسجد الحرام عملا میسورا للجمیع، و خاصه لصفوف الجماعه الطویله التی یزید طولها غالبا علی طول الکعبه.
بدیهی أن المحاذاه الدقیقه للکعبه-و حتی للمسجد الحرام-عمل صعب علی المصلین البعیدین،لکن الوقوف شطره یخلو من کل صعوبه (1) .

1- 1) -من المفسرین من قال إن أحد معانی«شطر»:النصف،و من هنا فإن مفهوم«شطر المسجد الحرام»یساوی