الْأَعْجَمِینَ فَقَرَأَهُ عَلَیْهِمْ مٰا کٰانُوا بِهِ مُؤْمِنِینَ .
کان هذا طبعا المرحله الاولی من الدعوه،و فی المراحل التالیه ألغیت مسائل القومیه و الوطن(الجغرافی)،و ربّی الإسلام أبناءه علی أساس مبادئ«العالمیّه» کوطن،و«الإنسانیه»کقومیه.
بعد ذکر هذه النعمه یشیر القرآن إلی أربع نعم عادت علی المسلمین ببرکه هذه النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم:
1- یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیٰاتِنٰا ،و یتلو من التلاوه،أی من إتیان الشیء متوالیا، و الإتیان بالعبارات المتوالیه(و بنظام صحیح)هی التلاوه.
النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم إذن یقرأ علیکم آیات اللّه متتالیه،لتنفذ إلی قلوبکم،و لإعداد أنفسکم إلی التعلیم و التربیه.
2- وَ یُزَکِّیکُمْ .
و«التّزکیه»هو الزیاده و الإنماء،أی إنّ النّبی بفضل آیات اللّه یزیدکم کمالا مادیا و معنویا،و ینمّی أرواحکم،و یربّی فی أنفسکم الطهر و الفضیله،و یزیل ألوان الرذائل التی کانت تغمر مجتمعکم فی الجاهلیه.
3- وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتٰابَ وَ الْحِکْمَهَ .
التعلیم طبعا مقدم بشکل طبیعی علی التربیه،و لکن القرآن-کما ذکرنا-یقدم التربیه فی مواضع تأکیدا علی أنها هی الهدف النهائی.
الفرق بین«الکتاب»و«الحکمه»قد یکون بلحاظ أن الکتاب إشاره إلی آیات القرآن و الوحی الإلهی النازل علی النّبی بشکل إعجازی،و الحکمه حدیث النّبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم و تعالیمه المسمّاه بالسنه.
و قد یکون الکتاب إشاره إلی أصل التعالیم الإسلامیه،و الحکمه إشاره إلی أسرارها و عللها و نتائجها.