و الرصید فی جمیعها هو الصبر،لذلک
یقول أمیر المؤمنین علی علیه السّلام: «و علیکم بالصّبر فإنّ الصّبر من الإیمان کالرّأس من الجسد،و لا خیر فی جسد لا رأس معه و لا فی إیمان لا صبر معه»
(1)
.
الروایات الإسلامیه ذکرت أن أسمی مراحل الصبر ضبط النفس تتجلّی فی مقاومه الإنسان عند توفّر وسائل المعاصی و الذنوب.
الآیه التی یدور حولها بحثنا تؤکد للجماعه المسلمه الثائره فی صدر الإسلام خاصه أن الأعداء یحیطونهم من کل حدب و صوب،و تأمرهم أن یستعینوا بالصبر أمام الحوادث،فنتیجه ذلک استقلال الشخصیه و الاعتماد علی النفس و الثّقه بالذات فی کنف الإیمان باللّه.و تاریخ الإسلام یشهد بوضوح أن هذا الأصل کان أساس کل الانتصارات.
الموضوع الآخر الذی أکدت علیه الآیه أعلاه باعتباره السند الهام إلی جانب الصبر هو«الصلاه».
و روی أن علیّا علیه السّلام: «کان إذا أهاله أمر فزع قام إلی الصّلاه ثمّ تلا هذه الآیه: اِسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰهِ...
(2)
.
و لا عجب فی ذلک،فالإنسان حین یری نفسه أمام عواصف المشاکل المضنیه،و یحسّ بضعفه فی مواجهتها،یحتاج إلی سند قوی لا متناه یعتمد علیه.
و الصلاه تحقق الارتباط بهذا السند،و تخلق الطمأنینه الروحیه اللازمه لمواجهه التحدیات.
فالآیه أعلاه تطرح مبدأین هامّین:الأوّل-الاعتماد علی اللّه،و مظهره الصلاه،و الآخر-الاعتماد علی النفس،و هو الذی عبرت عنه الآیه بالصبر.
و بعد ذکر الصبر و الاستقامه تتحدث الآیه التالیه عن خلود الشهداء،الذین یجسّدون أروع نماذج الصابرین علی طریق اللّه.

1- 1) -نهج البلاغه،الکلمات القصار،رقم 82.
2- 2) -الکافی،نقلا عن المیزان،ج 1،ص 154.