تقول الآیه: وَ لاٰ تَقُولُوا لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ أَمْوٰاتٌ ثم تؤکد هذا المفهوم ثانیه بالاستدراک بَلْ أَحْیٰاءٌ وَ لٰکِنْ لاٰ تَشْعُرُونَ .
فی کل حرکه-أساسا-تنزوی مجموعه محبّه للعافیه،و تبتعد عن الامّه الثائره،و لا تکتفی هی بالتقاعس و التکاسل،بل تسعی إلی تثبیط عزائم الآخرین و بثّ الرخوه و التماهل فی المجتمع. و ما أن تظهر حادثه مؤلمه حتی یعربون عن أسفهم و ینقمون علی الحرکه التی أدت إلی هذه الحادثه،غافلین أن کل هدف مقدس یحتاج إلی تضحیات،و تلک سنه کونیه.
القرآن الکریم یتحدث عن مثل هذه الفئه کرارا و یؤنّبهم بشدّه.
ثمه أفراد من هؤلاء کانوا یتظاهرون بالتأسف و التألم علی(موت)شهید من شهداء الإسلام فی المعرکه،و یبعثون بذلک القلق و الاضطراب فی النفوس.
و اللّه سبحانه یرد علی هذه الأقاویل السامه بالکشف عن حقیقه کبری هی إن الذین یضحون بأنفسهم فی سبیل اللّه لیسوا بأموات...هؤلاء أحیاء...و یتمتعون بنعم اللّه و رضوانه،لکن البشر المحدودین فی عالم الحسّ لا یدرکون هذه الحقائق.

بحوث

اشاره

1-خلود الشّهداء
للمفسرین آراء مختلفه فی معنی حیاه الشّهداء و خلودهم.ظاهر الآیه یشیر دون شک إلی أنّهم یتمتعون بنوع من الحیاه البرزخیه الروحیه،لأن أجسامهم قد تلاشت،فهم یعیشون تلک الحیاه بجسم مثالی (1) کما یقول الإمام الصادق علیه السّلام (2) .

1- 1) -سنشرح ذلک فی تفسیر الآیه 100 من سوره(المؤمنون).«و من ورائهم برزخ إلی یوم یبعثون».
2- 2) -تفسیر نور الثقلین،ج 3،ص 559.