...صفاء النظره،و قوه الشخصیه،و الإنشراح و السرور،و الثقه بالنفس،و الاستعداد للهدایه،و استقبال الحوادث بصدر رحب،کل هذه مظاهر لکنز عظیم دفین فی نفوسنا.و انطلاقا من هذه القوّه یستطیع حتی الأفراد المتخلفون أن یستثمروا طاقاتهم العقلیه و الأخلاقیه بشکل أفضل،و أکثر.لکن الأفراد الذین یفهمون الدعاء حق فهمه قلیلون جدا-مع الأسف-فی عالمنا الیوم» (1) .
ممّا تقدم نفهم الرد علی من یقول أن الدعاء یخالف روح الرضا و التسلیم، لأن الدعاء-کما ذکرنا-نوع من کسب القابلیه علی تحصیل سهم أکبر من فیض اللّه اللامتناهی.
بعباره اخری:الإنسان ینال بالدعاء لیاقه أکبر للحصول علی فیض الباری تعالی.و واضح أن السعی للتکامل و لکسب مزید من اللیاقه هو عین التسلیم أمام قوانین الخلیقه،لا عکس ذلک.
أضف إلی ذلک،الدعاء نوع من العباده و الخضوع و الطاعه،و الإنسان-عن طریق الدعاء-یزداد ارتباطا باللّه تعالی،و کما أن کلّ العبادات ذات أثر تربوی کذلک الدّعاء له مثل هذا الأثر.
و القائلون أن الدعاء تدخّل فی أمر اللّه و أن اللّه یفعل ما یشاء،لا یفهمون أن المواهب الإلهیه تغدق علی الإنسان حسب استعداده و کفاءته و لیاقته،و کلّما ازداد استعداده ازداد ما یناله من مواهب.
لذلک
یقول الإمام الصادق علیه السّلام: «إنّ عند اللّه عزّ و جلّ منزله لا تنال إلاّ بمسأله»
(2)
.
و یقول أحد العلماء:«حینما ندعو فإننا نربط أنفسنا بقوه لا متناهیه تربط جمیع الکائنات مع بعضها» (3) .

1- 1) -الدعاء للکسیس کاریل.
2- 2) -أصول الکافی،ج 2،ص 338،باب فضل الدعاء و الحثّ علیه،حدیث 3.
3- 3) -آئین زندگی(فارسی)،ص 156.