قصد السبیل ومنها جائر) [1].
ط - حقیقة الوحی مخفیة علینا:
ما استنتجناه من الأبحاث السابقة هو أن حیاة الانسان مقدمة للوصول إلى سعادته النوعیة، ووظیفة الارشاد إلیها على عاتق الخلقة ولا یمکن الوصول إلیها من طریق العقل، فلا بد من طریق غیر الفکر یتمکن الانسان من معرفة واجبه فی الحیاة بدلالته، وهذه الدلالة هی دلالة الوحی.
ان ما یقتضیه الدلیل هو هذا القدر من وجود التنبه الخاص فی نوع الانسان، ولا نقول أن هذا الالتفات والتنبیه یجب أن یکون فی جمیع الناس، لأنهم یختلفون کثیرا فی صفاء الضمائر وخبثها، والتنبه المذکور لا یکون الا فیمن بلغ الغایة فی الصفاء والاستقامة، وهو نادر یتحقق فی الأوحدی من الناس. ولذا نرى القرآن الکریم یذکر جماعة على أنهم رسل الله وأنبیاؤه ولا یذکر أعدادهم کاملة، کما لم یصرح الا باسم أربعة وعشرین منهم [2].