ویقول: (وانه لکتاب عزیز لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه) [1].
ولا یخفى أن أبحاثا کثیرة کتبت حول أحکام القرآن وأنها دائمة لا تختص بوقت من الأوقات، الا أنها خارجة عن موضوع بحثنا الذی نحاول فیه معرفة مکانة القرآن عند المسلمین کما یدل علیها القرآن نفسه.
القرآن مستقل فی دلالته:
القرآن الکریم کلام کسائر ما یتکلم به الناس، ویدل دلالة واضحة على معانیه المقصودة ولیس فیه خفاء على المستمعین.
ولم نجد دلیلا على أنه یقصد من کلماته غیر المعانی التی ندرکها من ألفاظه وجمله.
أما وضوحه فی دلالته على معانیه فلأن أی انسان عارف باللغة العربیة بامکانه أن یدرک معنى الآیات الکریمة کما یدرک معنى کل قول عربی.
وبالإضافة إلى هذا نجد فی کثیر من الآیات یخاطب طائفة خاصة کبنی إسرائیل والمؤمنین والکفار، وفی آیات منه یخاطب عامة الناس [2] ویحاججهم ویتحداهم لیأتوا بمثله لو کانوا فی شک