یتصور نوقف حجیة ظواهره على أقوالهم علیهم السلام. بل نزید على هذا ونقول: ان اثبات أصل النبوة یجب أن نتشبث فیه بذیل القرآن الذی هو سند النبوة کما ذکرنا سابقا.
وهذا الذی ذکرناه لا ینافی کون الرسول والأئمة علیهم السلام علیهم بیان جزئیات القوانین وتفاصیل أحکام الشریعة التی لم نجدها فی ظواهر القرآن، وأن یکونوا مرشدین إلى معارف الکتاب الکریم کما یظهر من الآیات التالیة:
(وأنزلنا إلیک الذکر لتبین للناس ما نزل إلیهم) 1.
(وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا) 2.
(وما أرسلنا من رسول إلا لیطاع بإذن الله) 3.
(هو الذی بعث فی الأمیین رسولا منهم یتلو علیهم آیاته ویزکیهم ویعلمهم الکتاب والحکمة) 4.
یفهم من هذه الآیات أن النبی صلى الله علیه وآله هو الذی یبین جزئیات وتفاصیل الشریعة وهو المعلم الإلهی للقرآن المجید وحسب ما جاء فی حدیث الثقلین الأئمة علیهم السلام هم خلفاء الرسول فی ذلک. وهذا لا ینافی أن یدرک مراد القرآن من ظواهر آیاته بعض من تتلمذ على المعلمین الحقیقیین وکان له ذوق فی فهمه.