لا یعتقد بنبوته وعصمته، والآیة الکریمة (أفلا یتدبرون القرآن ولو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا) توجه الخطاب إلى الکفار الذین لم یؤمنوا بالنبی صلى الله علیه وآله وسلم، فإنهم لم یسلموا لأقواله لو لم یکن هناک شاهد قرآنی صریح.
ومن جهة أخرى نرى أن القرآن نفسه یثبت حجیة أقوال النبی وتفسیره، کما أن النبی یثبت حجیة أقوال أهل بیته وتفسیرهم.
وهاتان المقدمتان توصلنا إلى أن فی القرآن آیات تفسر الآیات الأخرى، ومکانة الرسول وأهل بیته من القرآن کمرشد معصوم لا یخطأ فی تعالیمه وارشاداته، فما یفسرونه یطابق التفسیر الذی یستنتج من ضم الآیات بعضها إلى بعض ولا یخالفها فی شئ.
نتیجة البحث:
النتیجة التی توصلنا إلیها فی الفصل الماضی هی أن التفسیر الواقعی للقرآن هو التفسیر الذی ینبع من التدبر فی الآیات الکریمة وضم بعضها إلى بعض.
وبعبارة أوضح: یمکن أن نتبع فی التفسیر احدى طرق ثلاث:
1 تفسیر الآیة لوحدها بالمقدمات العلمیة وغیر العلمیة التی نملکها.