طاعة الناصح [1]، فهذه عشرة أصناف من أنواع الخیر ولکل واحد من هذه العشرة الاصناف عشرة أنواع. فأما الحلم: فمنه رکوب الجمیل وصحبة الابرار ورفع من الضعة ورفع من الخساسة وتشهی الخیر وتقرب صاحبه من معالی الدرجاب والعفو والمهل والمعروف والصمت، فهذا ما یتشعب للعاقل بحلمه [2]. وأما العلم، فیتشعب منه الغنى وإن کان فقیرا والجود وإن کان بخیلا والمهابة وإن کان هینا والسلامة وإن کان سقیما والقرب وإن کان قصیا والحیاء وإن کان صلفا والرفعة وإن کان وضیعا والشرف وإن کان رذلا والحکمة والحظوة، فهذا ما یتشعب للعاقل بعلمه، فطوبى لمن عقل وعلم. [3] وأما الرشد فیتشعب منه السداد والهدى [4] والبر والتقوى والمنالة و

[1] الرشد مصدر وهو ضد الغى. والاهتداء والاستقامة على طریق الحق، والعفاف: الکف ومنع النفس عما لا یحل. والصیانة - مصدر -: حفظ النفس من العیوب ومنعها عن الشبهات فلذلک تتفرع على العفاف. والرزانة - مصدر من باب کرم -: الوقار والمراد عدم الانزعاج عن المحرکات الشهوانیة والغضبیة وعدم التزلزل بالفتن والحوادث، فتصیر سببا إلى المداومة على الخیرات و المدوامة على الخیر توجب کراهیة الشر فإذا کان الرجل کارها للشر فقد صفى باطنه، ونفسه طاهرة زکیة، فیطیع کل ناصح یدله على الخیر أو یزجره عن الشر ویسمع منه.
[2] الضعة - مصدر وضع -: الردى والدناءة والقبح واللوم. والخساسة: الرذالة والحقارة ونقص فی الوزن والقدر وقیل. المراد الضعة بحسب الدنیا، والخساسة: ما کان بسبب الاخلاق الذمیمة. وتشهى الخیر أی حبه والرغبة فیه. والمهل - بالفتح أو السکون مصدر -: الرفق و تأخیر العقوبة وعدم المبادرة بالانتقام.
[3] المهابة والهیبة مصدران والهین: السهل، الذلیل، الضیف والصلف - بالتحریک -: التمدح بما لیس فیه والادعاء فوق المقام تکبرا. والرفعة - بکسر الراء - مصدر رفع - بضم الفاء -: علو القدر والمنزلة، والفرق بینه وبین الشرف، هو أن الرفعة ما کان لنفسه والشرافة ما یتعدى إلى غیره ویمکن أن یراد بالاول بحسب الدنیا والثانى بحسب الاخلاق الشریفة. والحظوة: المکانة والمنزلة والقرب.
[4] السداد بالفتح: الرشاد والصواب والاستقامة ولعل المراد الصواب من القول والفعل والمنالة: إما من النول وهى العطیة أو من النیل وهى الاصابة. والقصد: الطریق الوسط المستقیم والاقتصاد: ترک الافراط والتفریط ورعایة الوسط الممدوح. (*)