وأصل الحق سبیله الهدى وصفته الحسنى. ومأثرته المجد [1]. فهو أبلج المنهاج مشرق المنار. مضئ المصابیح. رفیع الغایة. یسیر المضمار [2]. جامع الحلبة. متنافس السبقة. قدیم العدة. کریم الفرسان. الصالحات مناره والعفة مصابیحه. والموت غایته [3] والدنیا مضماره. والقیامة حلبته. والجنة سبقته. والنار نقمته. والتقوى عدته. والمحسنون فرسانه. فبالایمان یستدل على الصالحات. وبالصالحات یعمر الفقه وبالفقه یرهب الموت [4]. وبالموت تختم الدنیا. وبالدنیا تحذو الآخرة [5]. وبالقیامة تزلف الجنة والجنة حسرة أهل النار. والنار موعظة التقوى. والتقوى سنخ الاحسان [6]. والتقوى غایة لا یهلک من تبعها ولا یندم من یعمل بها، لان بالتقوى فاز القائزون. و بالمعصیة خسر الخاسرون فلیزدجر اولوا النهى. ولیتذکر أهل التقوى. فالایمان على أربع دعائم: على الصبر والیقین والعدل والجهاد:

[1] المأثرة - بضم الثاء وفتحها: المکرمة والفعل الحمید وأبلج أی أوضح والمنهاج: الطریق الواضح. وقیل: أبلج المناج أی واضح الطریق وفى الکافی والنهج [ أبلج المناهج ] بصیغة الجمع أی أشد الطرق وضوحا وأنورها. والمنار: علم الطریق ومنار الایمان هی دلائله الواضحة من الاعمال الصالحة والاخلاق الحسنة.
[2] أی إذا سوبق سبق. وفى النهج [ کریم المضمار ]. وإذا کان المضمار موضع الذى تضمر فیه الخیل فالمراد به الدنیا لانها یسیرة والحلبة - بسکون اللام -: خیل تجمع للسباق والنصرة. والمتنافس: الراغب على وجه المباراة. والمفاخرة والسبقة - بفتحتین -: الغایة المحبوبة التى یحب السابق أن یصل إلیها. - وبضم فسکون -: ما یتراهن عند السباق أی جزاء السابقین والعدة - بالضم -: ما اعددته لحوادت الدهر وبمعنى الاستعداد - وبالفتح - الجماعة.
[3] أی غایته فی حفظه فالمؤمن کان فی مدة حیاته فی الدنیا فی التعب والمشقة. وقیل یرید الموت عن الشهوات البهیمیة والحیاة بالسعادة الابدیة والدنیا مضماره أی موضع الذى یضمر فیه لانها مزرعة الاخرة.
[4] فی النهج [ وبالصالحات یستدل على الایمان. وبالایمان یعمر العلم. وبالعلم یرهب الموت ].
[5] أی تقابل الاخرة من حذاه أی کان بازائه وحذائه. وفى النهج وبعض نسخ الکافی [ تحوز الاخرة ] أی تحفظ السعادة بسبب الاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة.
[6] أی أصله وأساسه. وفى الکافی [ والنار موعظة المتقین والتقوى سنخ الایمان ]. (*)