* (وصفه علیه السلام لنقلة الحدیث) * قال له سلیم بن قیس [1]: إنی سمعت سلمان وأبا ذر والمقداد یتحدثون بأشیاء من تفسیر القرآن والاحادیث والروایات عن رسول الله صلى الله علیه وآله ثم سمعت منک تصدیق ذلک ورأیت فی أیدی الناس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن والاحادیث والروایات عن رسول الله صلى الله على وآله یخالفونها فیکذب الناس متعمدین ویفسرون القرآن بآرائهم ؟ فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: قد سألت فافهم الجواب، إن فی أیدی الناس حقا وباطلا وصدقا وکذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحکما ومتشابها وحفظا ووهما وقد کذب على رسول الله صلى الله علیه وآله فی حیاته کذبا کثیرا حتى قام خطیبا فقال: " أیها الناس قد کثر علی الکذابة [2]، فمن کذب علی متعمدا فلیتبوء مقعده من النار " وکذلک کذب علیه بعده. إنما أتاک بالحدیث أربعة لیس لهم خامس: رجل منافق یظهر الایمان متصنع بالاسلام لا یتأثم ولا یتحرج [3] أن یکذب

[1] رواه الکلینی (ره) فی الکافی باب اختلاف الحدیث ج 1 ص 62. والصدوق (ره) فی الخصال. والرضى (ره) فی النهج. وسلیم بن قیس الهلالی - بضم السین وفتح اللام - نقل العلامة (ره) فی الخلاصة عن العقیقى کان سلیم من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام طلبه الحجاج لیقتله وآوى إلى أبان بن أبى عیاش فلما حضرته الوفاة قال لابان: إن لک حقا وقد حضرنی الموت یا ابن أخى انه کان من الامر بعد رسول الله صلى الله علیه وآله کیت وکیت وأعطاه کتابا فلم یرو عن سلیم سوى أبان وذکر فی حدیثه ان سلیم کان شیخا متعبدا له نور یعلوه.
[2] الکذابة بکسر الکاف وتخفیف الذال مصدر کذب یکذب أی کثرت على کذبة الکذابین ویصح ایضا جعل الکذاب بمعنى المکذوب والتاء للتأنیث أی الاحادیث المفتراة أو بفتح الکاف وتشدید الذال بمعنى الواحد الکثیر الکذب والتاء لزیادة المبالغة والمعنى کثرت على أکاذیب الکذابة أو التاء للتأنیث والمعنى کثرت الجماعة الکذابة ولعل الاخیر أظهر وعلى تقدیری صدقه وکذبه یدل على وقوع الکذب علیه. قاله المجلسی رحمه الله.
[3] " متصنع بالاسلام " أی متکلف له ومتدلس به وغیر متصف به فی نفس الامر. " لا یتأثم " أی لا یخاف الاثم ولا یخشى منه أو لا یعتقد الاثم. " لا یتحرج " أی لا یتجنب الحرج ولا یخشى الوقوع فیه. (*)