وهانت علیه نفسه من أطلع على سره. وأهلکها من أمر علیه لسانه [1] الشره جزار الخطر [2]. من أهوى إلى متفاوت خذلته الرغبة. البخل عار. والجبن منقصة. والورع جنة. والشکر ثروة. والصبر شجاعة. والمقل غریب فی بلده [3]. والفقر یخرس الفطن عن حجته [4]. ونعم القرین الرضى. الادب حلل جدد [5]. ومرتبة الرجل عقله. وصدره خزانة سره. والتثبت حزم. والفکر مرآة صافیة. والحلم سجیة فاضلة. والصدقة دواء منجح [6]. وأعمال القوم فی عاجلهم نصب أعینهم فی آجلهم. والاعتبار منذر صالح. والبشاشة فخ المودة. [7] وقال علیه السلام: الصبر من الایمان بمنزلة الرأس من الجسد، فمن لا صبر له لا إیمان له. وقال علیه السلام: أنتم فی مهل من ورائه أجل ومعکم أمل یعترض دون العمل فاغتنموا المهل وبادروا الاجل وکذبوا الامل وتزودوا من العمل، هل من خلاص أو مناص أو فرار أو مجاز أو معاذ أو ملاذ أو لا ؟ فأنى تؤفکون. وقال علیه السلام اوصیکم بتقوى الله فإنها غبطة للطالب الراجی وثقة للهارب اللاجی استشعروا التقوى شعارا باطنا. واذکروا الله ذکرا خالصا تحیوا به أفضل الحیاة وتسلکوا به طرق النجاة. وانظروا إلى الدنیا نظر الزاهد المفارق. فإنها تزیل الثاوی الساکن [8]

[1] وأمر لسانه أی جعله أمیرا.
[2] - الشره: اشد الحرص وطلب المال مع القناعة. والجزار: الذباح. والمتفاوت: المتباعد وفى کنز الفوائد [ إلى متفاوت الامور ]. وفى النهج [ من أومأ إلى متفاوت خذلته الحیل ] أی من طلب تحصیل المتباعدات وضم بعضها إلى بعض لم ینجح فیها فخذلته الحیل والرغبة فیما یرید.
[3] المقل: الفقیر. وفى النهج [ فی بلدته ].
[4] الفطن. - بفتح فکسر -: الفاطن أی صاحب الفطنة والحذاقة.
[5] الحلل: جمع الحلة - بالضم -: کل ثوب جدید. والجدد: جمع الجدید.
[6] انجحت حاجته: قضیت والرجل: فاز وظفر بها.
[7] الفخ: المصیدة أی آلة یصاد بها. وفى النهج [ والبشاشه حبالة المودة ] والحبالة - بالکسر - شبکة الصید.
[8] الثاوى: القائم. یعنى أن الدنیا تزیل من قام بها واتخذها وطنا. (*)