إمام [1] وحقوق رعیتک ثلاثة أوجبها علیک حق رعیتک بالسلطان، ثم حق رعیتک بالعلم فإن الجاهل رعیة العالم وحق رعیتک بالملک من الازواج وما ملکت من الایمان [2]. وحقوق رحمک کثیرة متصلة بقدر اتصال الرحم فی القرابة. فأوجبها علیک حق امک، ثم حق أبیک ثم حق ولدک، ثم حقد أخیک ثم الاقرب فالاقرب والاول فالاول، ثم حق مولاک المنعم علیک، ثم حق مولاک الجاریة نعمتک علیه، ثم حق ذی المعروف لدیک، ثم حث مؤذنک بالصلاة، ثم حق إمامک فی صلاتک، ثم حق جلیسک ثم حق جارک، ثم حق صاحبک، ثم حق شریکک، ثم حق مالک، ثم حق غریمک الذی تطالبه، ثم حق غریمک الذی یطالبک، ثم حق خلیطک، ثم حق خصمک المدعی علیک ثم حق خصمک الذی تدعی علیه، ثم حق مستشیرک، ثم حق المشیر علیک، ثم حق مستنصحک، ثم حق الناصح لک، ثم حق من هو أکبر منک، ثم حق من هو أصغر منک، ثم حق سائلک، ثم حق من سألته، ثم حق من جرى لک على یدیه مساءة بقول أو فعل أو مسرة بذلک بقول أو فعل عن تعمد منه أو غیر تعمد منه، ثم حق أهل ملتک عامة، ثم حق أهل الذمة [3]، ثم الحقوق الجاریة بقدر علل الاحوال وتصرف الاسباب، فطوبى لمن أعانه الله على قضاء ما أوجب علیه من حقوقه ووفقه وسدده. 1 - فأما حق الله الاکبر فإنک تعبده لا تشرک به شیئا، فإذا فعلت ذلک بإخلاص جعل لک على نفسه أن یکفیک أمر الدنیا والآخرة ویحفظ لک ما تحب منها [4]. 2 - وأما حق نفسک علیک فأن تستوفیها فی طاعة الله، فتؤدی إلى لسانک حقه وإلى سمعک حقه وإلى بصرک حقه وإلى یدک حقها وإلى رجلک حقها وإلى بطنک حقه وإلى فرجک حقه وتستعین بالله على ذلک. 3 - وأما حق اللسان فإکرامه عن الخنى [5] وتعویده على الخیر وحمله على الادب

[1] السائس: القائم بأمر والمدبر له.
[2] فی الخصال بدون " من ".
[3] فی الخصال والفقیه [ ثم حق أهل ملتک علیک، ثم حق أهل ذمتک ].
[4] کذا والظاهر " منهما ".
[5] الخنى: الفحش من الکلام. (*)